Római fürdő és higiénia az ókori Rómában

Az ókori Róma higiénia magában foglalta a híres nyilvános római fürdőket, WC-ket, hámlasztó tisztítószereket, nyilvános létesítményeket és - a közös WC-szivacs használata ellenére (az ősi római charmin^®) - általánosságban magas tisztasági követelmények.

Amikor megpróbáljuk elmagyarázni a gyermekeknek, a diákoknak, az olvasóknak vagy a barátoknak, hogy milyen volt a római élet, akkor semmi sem kerül az ügy középpontjába, mint a mindennapi élet intim részletei. Mondja a kisgyermekeknek, hogy nincs telefon, televízió, film, rádió, áram, közlekedési lámpák, hűtőszekrények, klímaberendezések, autók, vonatok vagy repülőgépek szinte annyira nem közvetítik a "primitív" körülményeket, mint elmagyarázva, hogy a WC-papír használata helyett kommunális szivacsot használtak - természetesen minden használat után kötelességtel leöblítették őket.

Az ókori gyakorlatokról való olvasás során fontos az előzetes elképzelések elhagyása. A városi központok, mint az ókori Róma, bűzlik? Természetesen, de így van a modern városok is, és ki mondja, hogy a dízel kipufogógáz szaga kevésbé elnyomó-e, mint a római urnák szaga, amely a vizelet gyűjtésére szolgál a töltőkhöz (vegytisztítók)? A szappan nem a tisztaság végső sorrendje. A bidé nem olyan gyakori a modern világban, hogy megengedhetjük magának, hogy kóboroljuk az ősi higiéniai gyakorlatokat.

O.F. Robinson "Ókori Róma: várostervezés és közigazgatás" 144 nyilvános mosdóból állt Róma a későbbi birodalomban, amelyek többsége a nyilvános fürdő mellett helyezkedett el, ahol megoszthatták a vizet és szennyvíz. Lehet, hogy egy zsetonos fizetés történt, ha a fürdőtől külön voltak, és valószínűleg kényelmesek voltak olyan helyek, ahol ülni és olvasni lehet, vagy más módon "társaságosan szórakoztathatják" vacsorára szóló meghívókra vágyva. Robinson Martial piszkálát idézi:

"Miért tölti Vacerra óráit?
minden bizalommal és napi üléssel?
Vacsorát akar, nem pedig s ** t."

A nyilvános vizelde vödrökből állt, úgynevezett dolia curta. E vödrök tartalmát rendszeresen összegyűjtötték és eladták a gyapjú tisztításához szükséges kiegészítőknek. A gyűjtők adót fizettek a gyűjtőknek, úgynevezett húgyúti adónak, és a gyűjtők közbeszerzési szerződéseket kötöttek, és pénzbírságot szabhattak ki, ha késik a szállításukkal.

Michael Grant a "Látások a látható múltból" című részében azt állítja, hogy a római világban a higiénia csak azokra korlátozódott, akik megengedhetik maguknak a nyilvános fürdőket vagy meleg források, mivel a folyó víz a vízvezetékekből nem érte el a szegények bérbeadásait. A gazdag és híres, akár a császár aljától kezdve, a palotákban és kúriákban folyóvizet élveztek a vízvezetékekhez csatlakoztatott ólomcsövekből.

Pompeii-nál azonban minden házban a legszegényebbek kivételével csapteleppel ellátott vízcsövek voltak, és a szennyvíz elvezetésre került egy csatornába vagy árokba. A folyóvíz nélküli emberek kamrákban vagy komódokban enyhítették magukat, amelyeket a lépcsőházak alatt elhelyezett tartályokba ürítették, majd a város egész területén elhelyezkedő tartályokba ürítették.

"Az ókori Róma mindennapi életében" Florence Dupont azt írja, hogy a rómaiak a rituálék miatt gyakran mostak. A vidék egész területén a rómaiak, beleértve a nőket és a rabszolgákat is, minden nap mosakodnak, és alaposan fürdenek minden ünnepi napon, ha nem is gyakrabban. Maga Rómában fürdõket vittünk naponta.

A nyilvános fürdők felvételi díjai szinte mindenki számára hozzáférhetővé tették őket: egynegyede mint férfiak számára egy tele mint nők számára, és a gyerekek ingyen bejutottak - an mint (többes szám szamár) egy tizededet (200 CE után 1/16.) érdemel dénár, a szokásos pénznem Rómában. Az élethosszig tartó szabadfürdõket végrendeletekkel lehet hagyni.

A rómaiak érdekeltek abban, hogy nem szőrösnek tekintsék őket; a római esztétika a tisztaság volt, és a haj eltávolítása gyakorlati célokra csökkenti a tetvekre való hajlamot. Ovidius”Az ápolóval kapcsolatos tanácsok magukban foglalják a szőreltávolítást, és nem csak a férfi szakállát, bár nem mindig világos, hogy ezt borotválkozással, pengetéssel vagy más szőrtelenítő gyakorlattal hajtották-e végre.

A római történész, Suetonius arról számolt be Julius Caesar aprólékos volt a szőreltávolításban. Semhol nem akarta a hajat, kivéve ott, ahol nem volt - a fej koronáját, mivel a kombóról híres volt.

Közben klasszikus Az iszap eltávolítása olajjal történt. Miután a rómaiak fürdtek, néha illatos olajokat használnak a munka befejezéséhez. Ellentétben a szappannal, amely vízzel habot képez és leöblíthető, az olajat le kell kaparni: az a szerszám, amely ezt csinálta, strigil néven ismert.

A csík kissé úgy néz ki, mint egy kapocskés, a fogantyú és a penge teljes hossza körülbelül nyolc hüvelyk. A penge finoman ívelt, hogy illeszkedjen a test görbéihez, és a fogantyú néha más anyagból, például csontból vagy elefántcsontból készül. Augustus császár állítólag túl erőteljesen használta a sztrájkot az arcán, ez sebeket okozott.

• Dupont, Firenze. "Mindennapi élet az ókori Rómában." A francia nyelvről fordította Christopher Woodall. London: Blackwell, 1992.
• Grant, Michael. "A látható múlt: görög és római történelem a régészetből, 1960-1990." London: Charles Scribner, 1990.
• Robinson, O.F. "Ókori Róma: várostervezés és -igazgatás." London: Routledge, 1922.