Kik voltak a Vestal Szűzek?

A Vestal Szűzek a kandalló tűz római istennőjének Vesta tisztelt tiszteletes papjai voltak (teljes cím: Vesta publica populi Romani Quiritium), és Róma szerencséjének őrzői, akik a bajba jutottak nevében beavatkozhatnak. Készítették a mola salsa amit minden állami áldozatban felhasználtak. Eredetileg 2 volt, aztán 4 (Plutarch idején), majd 6 Vestal Szűz volt. Az engedéllyel járó licencek folytatták őket, akik hordták azokat a pálcákat és fejszeket, amelyek szükség esetén büntetéseket hoztak az emberekre.

"Még ma is úgy gondoljuk, hogy a viseletű Szűzek helyesen varázsolhatják a kiszabadult rabszolgákat, feltéve, hogy a rabszolgák nem hagyták el Rómát."
—A Plánus Idő, Természettudomány, XXVIII. Könyv, 13.

Az első Vestal volt tett a szüleitől "mintha háborúban elfogták volna", és kezükkel vezette. Úgy gondolják, hogy a Vestal Szűzek a hajukat a seni bűnözők menyasszonyi stílus, ahol a fonni és felhalmozandó hat részt lándzsa választja el. Lehet, hogy ezt az első Vestalt a második nap elvette

A Vesta istennő papnőjeként töltött idejük 30 év volt, ezt követıen szabadon elmentek és feleségül menték. A legtöbb Vestal Szűz inkább egyedül maradt a nyugdíjba vonulás után. Ezt megelőzően tisztaságot kellett tartaniuk, vagy félelmetes halállal kellett szembenézniük.

6-10 éves korig, eredetileg patrikusi, majd később bármely szabadszülött családból származó lányok vetélkedőkké váltak (sacerdotes Vestales). Lehet, hogy eredetileg a főpap papjait képviselték, William Warde Fowler szerint A köztársasági időszak római fesztiválja (1899). Az arisztokratikus születés mellett a vestáloknak bizonyos kritériumoknak is meg kellett felelniük, amelyek biztosítják a tökéletességüket, ideértve a testi tökéletlenséget és az élõ szülõket. A felkínáltak közül a sorsolás történt. Cserébe 30 éves elkötelezettség (10 képzés, 10 szolgálat és 10 további képzés) és szentség fogadalma, A vestálokat emancipálták, és így őrök nélkül is szabadon végezhették a saját ügyeik ellátását (azaz apja potestas), tiszteletére adva az akarat meghozatalának jogát, luxus szállást állami költséggel, és amikor kimentek, botokkal hordozó lictorsok folytatta őket. Megkülönböztető ruhát viseltek és valószínűleg seni bűnözők, egy római menyasszony frizurája.

" A Vestálokat három kísérő kíséri, akik közül az első és az utolsó licitőr, mindegyikük hordozva a két bot, amely ebben az időszakban nyilvánvalóan megkülönbözteti a papok. Kényelmesen becsomagolt köpenyt viselnek, és fejeik felett az alsó rész fekszik, a fejfedelet az álla alá erősítve, amely a Vestal Szűzeket ábrázoló többi domborműben jelenik meg. Az első négy szent tárgyat hordoz: egy kis gömbös tömjénüveget, egy simpulumot (?) És két nagy téglalap alakú tárgyat, esetleg tablettákat, amelyek a szent szertartást tartalmazzák."
"Az állami vallás rítusai a római művészetben", Scott Inez Scott Ryberg; A római amerikai akadémia emlékiratai, Vol. 22., Az állami vallás rítusai a római művészetben (1955); o. 41.

Különleges kiváltságokat kaptak a Vestal Szűzek. Francois Retief és Louise P. "Temetkezési szokások és a halál szennyeződése az ókori Rómában: eljárások és paradoxonok" szerint Cilliers szerint az embereket a városon kívül (a Pomoeriumon túl) kellett eltemetni, kivéve néhány kiváltságos személyt, akik a vesztálokat is tartalmazták.

A Vestálok fő feladata egy nem égő tűz megőrzése volt (ignis inextinctus) a Vesta szentélyében, a kandalló istennőjében, de más funkcióik is voltak. Május 15-én a Vestáliak szalmafigurákat dobtak (Argei) a Tiberbe. A júniusi Vestalia fesztivál elején a belső szentély (penus) a kör alakú szentély Vesta felé, a fórum Romanum, a nők számára nyitva álltak, hogy felajánlásokat hozzanak; egyébként a Vestál és a Pontifex Maximus kivételével mindenki számára zárt volt. A Vestálok szent süteményeket készítettek (mola salsa) a Vestália számára, rituális előírások szerint, speciális sóból, vízből és gabonafélékből. A fesztivál utolsó napján a templomot rituálisan megtisztították. A Vestálok végrendeleteket is tartottak és szertartásokon vettek részt.

Az utolsó ismert főnök, Vestal (vestalis maxima) Coelia Concordia volt az A. D. 380-ban. A kultusz 394-ben ért véget.

A Vestálok nem az egyetlen papi hivatal, amelyet Numa Pompilius alapított. Többek között létrehozta a Pontifex Maximus irodáját a rítusok elnökének, a nyilvános szertartások szabályainak előírására és a Vestálok felügyelete érdekében. A Pontifex feladata volt a büntetés végrehajtása. Néhány bűncselekmény esetén a Vestalt fel lehet ostorozni, de ha a szent tűz kialudt, a Vestál szennyezettnek bizonyult. Szennyeződése veszélyeztette Róma biztonságát. A szüzességét elvesztett Vestalt életben temették el a Campus Sceleratus-ba (a Colline-kapu közelében) az ünnepélyes rituálék közepette. A Vestalt egy lépcsőre vitték, ahol egy szoba étkezővel, egy ágy és egy lámpa volt. Leereszkedése után a lépcsőket eltávolították, és szennyeződés halmozott fel a szoba bejárata felé. Ott hagyta meghalni.

A klasszicisták és az antropológusok megvizsgálták a Vestálok szűz státusának okait. A Vestálok kollektív szüzessége a kötelező varázslat egyik formája lehetett, megőrizve Róma biztonságát. Mindaddig, amíg sértetlen marad, Róma biztonságban marad. Ha a Vestál tiszteletlen, brutális rituális áldozata nemcsak őt bünteti, hanem bármit, ami szennyezi Rómát. Ha egy Vestál megbetegszik, akkor a szent területen kívüli házas nőnek kell kezelnie (aedes Vesta), N. Holt szerint Parker, Pliniusra hivatkozva 7.19.1.

"Miért voltak a Vestals szűzek? Vagy a nők tisztasága és a római állam biztonsága ", Holt N. Parker írja:

A fertőző mágia másrészt metonimikus vagy szinekódikus: "Az egész az egész, mivel a kép az ábrázolt objektum." A Vestal nem képviseli csak a nő idealizált szerepe - a la Vergine és a la Mamma archetipikus szerepeinek összeolvadása a la madonna alakjába -, hanem a polgári testület mint egész.
...
Egy római nő jogilag csak egy férfival kapcsolatban létezett. A nők jogi státusa teljes mértékben ezen a tényen alapult. A Vestalt megszabadította minden férfiből, hogy az férfiak szabadon megtestesülhessenek, és minden férfinak megtestesülése kizárta őt minden hagyományos osztályozásból. Így nem volt házas, így nem volt felesége; szűz, tehát nem anya; kívül volt a patria potestas-nál, így nem volt lánya; nem ment keresztül emancipátioon, coemptioon, tehát nem kórteremben sem.

források

• _{"Miért voltak a Vestals szűzek? Vagy a nők tisztessége és a római állam biztonsága ", készítette N. Holt Parker. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{A római vallás szótára, Leslie és Roy Adkins.}
• Francois Retief és Louise P. Cilliers, "Temetkezési szokások és a halál szennyeződése az ókori Rómában: eljárások és paradoxonok"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "Három testvér" az archaikus Róma vezetõjén: A király és konzuljai ", Alexandr Koptev; Előzmények: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 54. szám, 4. szám (2005), 1. o. 382-423.