Milyen volt a rómaiak temetkezési gyakorlata?

A rómaiak eltemethetik vagy elégették halottaikat, inhumációnak (temetkezésnek) és hamvasztásnak (égetésnek) nevezett gyakorlatokat, de bizonyos időpontokban az egyik gyakorlatot részesítették előnyben a másikkal szemben, és a családi hagyományok ellenállhatnak a jelenleginek divat.

A köztársaság utolsó évszázadában a hamvasztás gyakoribb volt. A római diktátor Sulla a Cornelből származottian gén (az egyik módszer a gének nevének megmondására a -eia vagy -ia, amely a névnél végződik), amely addig gyakorolta az inhumációt, amíg Sulla (vagy az ő túlélői az utasításaival ellentétben) elrendelte hogy saját testét krematálják, nehogy megszenteljék úgy, ahogy riválisának testét megszentelte Marius. Pitagorasz követői szintén gyakorolták az inhumációt.

Még az I. században is a hamvasztás gyakorlása volt a norma, és az eltemetést és a balzsamozást idegen szokásnak nevezték. Hadrianus idejére ez megváltozott, és a 4. századra Macrobius a hamvasztást múltéként említi, legalábbis Rómában. A tartományok más kérdés voltak.

Amikor egy ember meghalt, akkor lemossák és egy kanapén feküdték, a legfinomabb ruhájába öltözötték és koronáznák, ha az ember az életet ilyenkor megszerezte. Az érmét a szájába, a nyelv alá vagy a szemére helyezik, hogy fizethesse a kompost Charon hogy sorba vegye a halottak földjére. Miután 8 napig feküdték, eltemették.

A temetések drágák lehetnek, így a szegény, de nem szorgalmas rómaiak, beleértve a rabszolgákat is, hozzájárultak a temetkezési társadalomhoz, amely garantált a megfelelő temetkezés a columbariában, amely a galambjegyekre emlékeztetett, és lehetővé tette, hogy sokot együtt temetjenek el egy kis helyre, ahelyett, hogy gödrök (puticuli), ahol maradványaik rothadni fognak.

A korai években a temetés helyére való felvonulás éjjel zajlott, bár késõbbi idõszakokban akkoriban csak a szegényeket temették el. Egy drága körmenetben volt a hívott körmenet egyik feje jelölés vagy dominus funeri licencekkel, zenészekkel és gyászoló nőkkel. Más előadóművészek követhetnek, majd jönnek újonnan felszabadított rabszolgák (liberti). A holttest előtt az elhunyt őseinek képviselői viaszmaszkot viseltek (imágó pl. imagines) az ősei hasonlóságaiba. Ha az elhunyt különösen látványos lett volna, akkor a temetés során temetést folytatnának fórum a rostra előtt. Ez a temetési beszéd vagy laudatió lehetne férfinak vagy nőnek készíteni.

Ha a testet meg kellett égetni, temetkezési helyre helyezték, majd amikor a láng felkelt, parfümöt dobtak a tűzbe. Más tárgyakat, amelyek hasznosak lehetnek a halottak számára az utóvilágban, szintén dobták be. Amikor a halom leégett, a bort felhasználták a parázs megsemmisítésére, hogy a hamut össze lehessen gyűjteni és temetkezési urnákba helyezzék.

Időszakában római Birodalom, a temetés népszerűsége növekedett. A hamvasztástól a temetéshez való váltás okait a kereszténységnek és a rejtélyes vallásoknak tulajdonítják.

Szinte mindenkit eltemettek a város határain túl pomoerium, amelyről azt gondolják, hogy a korai napokban betegségcsökkentő gyakorlat volt, amikor a temetés gyakoribb volt, mint a hamvasztás. A Campus Martius, bár Róma fontos része, a köztársasági időszak alatt és a Birodalom egy részén túl volt a pomeriumon. Ez többek között a híres közteheri temetkezés helye volt. Magán temetkezési helyek voltak a Rómába vezető utak mentén, különösen a Appian Way (Via Appia útján). A sírok csontokat és hamukat tartalmazhatnak, és emlékművek voltak a halottak számára, gyakran receptív felirattal kezdődően D. M. "a halottak árnyékához". Lehetnek egyének vagy családok számára. Voltak olyan columbariák is, amelyek fülkékkel ellátott sírok voltak a hamutartók számára. A köztársaság idején a gyászolók sötét színeket viseltek, nem voltak díszek, és nem vágták le a hajukat vagy a szakállukat. A férfiak gyászolási ideje néhány nap volt, nők esetében pedig férj vagy szülő esetében egy év. Az elhunyt rokonai az eltemetés után rendszeresen ellátogattak a sírokba, hogy ajándékokat adhassanak. A halottakat istenekként imádták, és felajánlást kaptak.

Mivel ezeket szent helynek tekintik, a sír megsértését halállal, száműzetéssel vagy a bányákba történő deportálással büntették.

Függetlenül attól, hogy a kereszténységgel kapcsolatos-e vagy sem, a hamvasztás helyet adott a temetésnek Hadrianus uralkodása alatt a császári időszakban.

• _{William Smith, D.C.L., LL.D.: A görög és a római régiségek szótára, John Murray, London, 1875.
  és
  "Hamvasztás és temetkezés a Római Birodalomban", írta Arthur Darby Nock. A Harvard teológiai áttekintése, Vol. 25. sz., 4. szám (okt. 1932), pp. 321-359.}
• _{"Regum Externorum Consuetudine: A balzsamozás jellege és funkciója Rómában ", készítette B. Derek Számít. Klasszikus antik, Vol. 15, 2. szám (okt. 1996), pp. 189-202.}
• _{"Félig égett vészhelyzetben": Rosszul elhaladó római hamvasztások ", írta David Noy. Görögország és Róma, Második sorozat, Vol. 47, 2. szám (okt. 2000), pp. 186-196.}