A Patrician és a Plebeian végzések konfliktusai

A királyok kitoloncolása után Rómát arisztokraták (durván a pátriák) uralták, akik visszaéltek kiváltságaikkal. Ez a nép (plebedek) és az arisztokraták közötti harchoz vezetett, amelyet a Rendok Konfliktusának hívnak. A "parancsok" kifejezés a római állampolgárok patrikusi és plebeci csoportjaira vonatkozik. A parancsok közötti konfliktus megoldásának elősegítése érdekében a patrikusi rend feladta kiváltságainak nagy részét, ám a vestibiális és vallásos megtartotta őket a lex Hortensia, 287-ben - törvényt neveztek a plebéek számára diktátor.

Ez a cikk azokra a eseményekre vonatkozik, amelyek a 449 B.C.

Miután a rómaiak kiűzték utolsó királyukat, Tarquinius Superbus (Büszke Tarquin), Rómában megszüntették a monarchiát. Helyette a rómaiak új rendszert fejlesztettek ki, amelyet évente 2 megválasztott bíró hívott fel konzulok, aki a köztársaság teljes ideje alatt szolgált, két kivétellel:

1. amikor volt egy diktátor (vagy katonai tribunum konzuli hatáskörrel) vagy
2. amikor volt a decemvirate (erről bővebben a következő oldalon).

Bírák, bírák és az új köztársaság papjai többnyire patrikusi rendből vagy felső osztályból származtak. A patrikumoktól eltérően, az alsó vagy plebeti osztályok a korai köztársasági szerkezetben valószínűleg jobban szenvedtek, mint a monarchia alatt, mivel manapság már sok uralkodó volt. A monarchia alatt csak egyet szenvedtek el. Az ókori Görögországban hasonló helyzet néha arra késztette az alsóbb osztályokat, hogy szívesen fogadják a zsarnokokat. Athénban a hidrával irányított irányító testület elleni politikai mozgalom a törvények kodifikációjához, majd a demokráciához vezetett. A római út más volt.

A sok fejű hidra mellett a nyakakkal a plebeiak elveszítették a hozzáférést az államnak, amely a fejedelem alatt állt, és most közterület volt, vagy ager publicus, mert a hatalom alatt álló patrikusok átvetették az irányítást, hogy növeljék jövedelmüket, rabszolgák vagy ügyfelek által az országban működtetve, miközben családjuk és a családjuk a városban éltek. Egy leíró, régimódi, 19. századi történelemkönyv szerint, amelyet a H.D. Liddell of Alice Csodaországban és a görög lexikon híressége, Róma története a legkorábbi időktől a birodalom megalapításáig többnyire nem olyan jól működő „kicsi idióta” kis gazdaságokban, akiknek földre volt szükségük, ma már nyilvánosak, hogy kielégítsék családjuk alapvető szükségleteit igények.

Az Alkotmány első néhány évszázadában Római köztársaság, növekedett a plebedek száma. Ennek részben az volt az oka, hogy a plebeiak lakossága természetesen növekedett, részben azért, mert a szomszédos latin törzseket, amelyek állampolgárságot kaptak a Római Szerződéssel, felvették a római törzsekbe.

" Gaius Terentilius Harsa abban az évben a plebbok tribūna volt. Gondolva, hogy a konzulok hiánya jó alkalmat kínál a tribunita agitációra, több napot töltött azzal, hogy a plebbeusokat a patríciák áhítatos arroganciájára állította. Különösen a konzulok hatalma ellen túllépte és elfogadhatatlanná vált egy szabad nemzetközösségben, mivel a nevében kevesebb volt ártalmatlan, a valóságban szinte szigorúbb és elnyomóbb volt, mint a királyoké volt, egyelőre azt mondta, hogy két ura volt egy helyett, ellenőrizetlen, korlátlan hatalommal, akik - anélkül, hogy korlátoznák az engedélyüket - a törvények minden fenyegetését és szankcióját a plebejusok."
Livy 3.9

A plebeteket éhség, szegénység és tehetetlenség elnyomta. A földterületek elosztása nem oldotta meg a szegény gazdálkodók problémáit, akiknek apró parcellái megszűntek, amikor túlterheltek. Néhány plebeus, akinek a földjét a gallák fosztogatták el, nem engedhette meg magának az újjáépítést, ezért kénytelen voltak kölcsönözni őket. A kamatlábak túlságosan nagyok voltak, de mivel a földet nem lehetett fedezetként felhasználni, a kölcsönöket igénylő gazdálkodóknak szerződéseket kellett kötniük (Nexa), személyes szolgáltatás vállalása. Nem teljesítő mezőgazdasági termelők (addicti) rabszolgaságba lehet eladni vagy akár meg is ölhetik. A gabonahiány éhínséghez vezetett, amely többször (többek között 496, 492, 486, 477, 476, 456 és 453 B.C.) összetette a szegények problémáit.

Néhány pátriánus nyereséget keresett és rabszolgákat szerzett, még akkor is, ha az emberek, akiknek pénzt kölcsönöztek, nem teljesítettek. De Róma nem csupán a patrikumok volt. Ez lett az olaszországi fő hatalom, és hamarosan a domináns mediterrán hatalommá válik. Szüksége volt egy harci erőre. Visszatekintve a korábban említett görögországi hasonlóságra, Görögországnak is szüksége volt harcosaira, és engedményeket tett az alsóbb osztályokra a test elnyerése érdekében. Mivel Rómában nem volt elég patrícius ahhoz, hogy minden olyan harcot elvégezzen, amelyet a fiatal Római Köztársaság folytatott szomszédai, a patrikusok hamarosan rájöttek, hogy erős, egészséges, fiatal plebeci testre van szükségük Róma megvédésére.

* Cornell, Ch. 10 Róma kezdete, rámutat a korai republikánus Róma sminkjeinek ezzel a hagyományos képével kapcsolatos problémákra. Többek között a korai konzulok Úgy tűnik, hogy nem voltak patrikumok. A nevük később a történelemben jelenik meg plebeianként. Cornell azt is megkérdőjelezi, hogy létezett-e patríciaiak, mint osztály a köztársaság előtt, és arra utal, hogy bár a népek baktériumai pártfogók voltak a királyok alatt, az arisztokraták tudatosan csoportot alkottak és valamikor 507 után bezárták kiváltságos soraikat IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az utolsó király kiutasítását követő első évtizedekben a plebeiak (durván a római alsó katolikusok) osztály) módszereket kellett kidolgoznia a patrikumok (uralkodó, felső) által okozott vagy súlyosbított problémák kezelésére osztály):

• szegénység,
• alkalmi éhínség, és
• a politikai befolyás hiánya.

Legalább a harmadik probléma megoldására az volt, hogy saját különálló, plebeci gyülekezeteket állítsanak fel, és szétválják. Mivel a patrikumoknak harci emberekként volt szükségük a plebeiak fizikai testeire, a plebeci szétválás komoly problémát jelentett. A patrikumoknak meg kellett felelniük néhány plebeci követelménynek.

Lex a latin a törvény; leges a többes számú lex.

Úgy gondolják, hogy a 494-ben elfogadott törvények között a lex sacrata, és 471, lex publilia, a pátrák a következő engedményeket adták a plebeiaknak.

• a saját tisztek törzs általi megválasztásának joga
• hogy hivatalosan ismerjék el a plebeiak szentélyes bíróit, a tribunákat.

A hamarosan megszerzésre kerülő tribune hatalma volt a fontos vétójog.

Miután bekerültek az uralkodó osztályba, a tribunusi irodán keresztül és a szavazáson keresztül, a plebedeknek a következő lépés volt kodifikált törvény követelése. Írásos törvény nélkül az egyes bírók értelmezhetik a hagyományt, ahogy kívánják. Ez tisztességtelen és látszólag önkényes döntéseket hozott. A plebeciák ragaszkodtak ahhoz, hogy ez a szokás véget érjen. Ha törvényeket írtak le, a bírák már nem lehetnek olyan önkényesek. Van egy hagyomány, hogy 454-ben B.C. három biztos ment Görögországba *, hogy tanulmányozza annak írásbeli jogi dokumentumait.

451-ben, a három bizottság Rómába való visszatérésekor 10 emberből álló csoport jött létre, hogy írja le a törvényeket. Ez a tíz, az ősi hagyomány szerint mindhárom patrikusi (bár úgy tűnik, hogy valamelyik plebeci névvel rendelkezik) voltak decemviri [Decem = 10; viri = férfiak]. Helyettesítették az év konzuljait és tribuneit, és további hatásköröket kaptak. Az egyik ilyen extra hatalom az volt, hogy a decemviriA határozatait nem lehetett fellebbezni.

A 10 ember 10 tablettára írta le a törvényeket. A megbízatásuk végén az első 10 embert egy másik tíz tíz csoport váltotta fel a feladat befejezése érdekében. Ezúttal a tagok felének valószínűleg plebejai voltak.

Cicero, amely körülbelül három évszázaddal később írt, a 2 új tablettára utal, amelyeket a második sorozat készített decemviri (Decemvirs), mint "igazságtalan törvények". Nemcsak törvényeik nem voltak igazságosak, hanem azok a decimvirárok is, akik nem léptek le az irodából, és visszaéltek a hatalommal. Bár a konzulok és a diktátorok számára az év végén való lemondás elmaradása mindig is lehetett lehetõség, mégsem történt meg.

Egy ember, különösen Appius Claudius, aki mindkét decemviraton szolgált, despotikusan viselkedett. Appius Claudius egy eredetileg Sabine családból származott, amely a római történelem folyamán továbbra is ismertté tette a nevét.

• A vak cenzor, Appius Claudiusvolt az egyik leszármazottja. 279-ben Appius Claudius Caecus ('vak') kibővítette azokat a listákat, amelyekből katonákat vonhattak ki, és magában foglalja a vagyon nélküli katonákat is. Ezt megelőzően a katonáknak bizonyos szintű vagyonnal kellett rendelkezniük a bevonuláshoz.
• Clodius Pulcher (92-52 B.C.) egy másik leszármazott volt a lángoló tribunus, amelynek banda a Ciceróra bajt okozott.
• Appius Claudius azon gének tagja volt, amelyek előállították a claudiaiakat a római császárok Julio-Claudian dinasztiájában.

Ez a korai despotikus Appius Claudius üldözött és csalárd jogi döntést hozott egy szabad nő, Verginia, a magas rangú katona, Lucius Verginius lánya ellen. Appius Claudius vágyakozó, önkiszolgáló cselekedetei eredményeként a plebejai újra elváltak. A rend helyreállítása érdekében a decemvirok végül lemondtak, ahogy korábban kellett volna tenniük.

A törvények a decemviri A létrehozott célja ugyanazon alapvető probléma megoldása volt, amely akkoriban Athénnal szembesült Draco (akinek a neve alapja a "drakonianus" szó, mert törvényei és büntetései annyira szigorúak voltak) felkérték az athéni törvények kodifikálására. Athénban, Draco előtt, az íratlan törvény értelmezését a részleges és tisztességtelen nemesség végezte. Az írásbeli törvény azt jelentette, hogy elméletileg mindenkinek ugyanazt a szabványt tartotta fenn. Ugyanakkor még akkor is, ha pontosan ugyanazt a szabványt alkalmazzák mindenkire, ami mindig több, mint valóság kívánsága, és még ha a törvényeket meg is írták, az egyetlen szabvány nem garantálja az ésszerű törvényeket. A 12 tabletta esetében az egyik törvény tiltotta a házasságot a plebeiak és a patrikumok között. Érdemes megjegyezni, hogy ez a megkülönböztető törvény a kiegészítő két táblagépen szerepelt - azok, amelyeket akkor írtak, amikor plebedek voltak a detsemvirusok körében, tehát nem igaz, hogy minden plebeusus ellenezte azt.

A 12 tabletta fontos lépés volt abban az irányban, amit egyenlő jogoknak nevezünk a plebedek számára, de még mindig sok tennivalónk van. Az osztályok közötti házasság elleni törvényt 445-ben hatályon kívül helyezték. Amikor a plebeinok azt javasolták, hogy legyenek jogosultak a legmagasabb tisztségre, a konzulátusra, a szenátusra nem teljesen kötelezné, hanem létrehozta az úgynevezett "különálló, de egyenlő" új irodát, amelyet ismertnek nevezünk mint katonai tribunusz konzuli hatalommal. Ez az iroda gyakorlatilag azt jelentette, hogy a plebeciák ugyanolyan hatalommal bírtak, mint a pátriák.

"Visszavonás vagy a kilépés fenyegetése a római államtól a válság idején."

Tudjuk, hogy Athén a demokrácia szülőhelye, de még inkább a római döntés volt az athéni jogi tanulmányozása rendszerét, különösen azért, mert nincs ok arra gondolni, hogy a rómaiak próbáltak Athén-szerűt létrehozni demokrácia.
Athénban is egyszer volt egy alosztály szenvedés a nemesek kezéből. Az egyik első lépés Draco megbízásából volt, hogy írja le a törvényeket. Draco után, aki halálbüntetést javasolt a bűncselekmény miatt, a gazdagok és szegények közötti folyamatos problémák Solon kinevezéséhez vezettek.
Solon és a demokrácia felemelkedése

Ban ben Róma kezdete, szerzője T. J. Cornell példákat mutat a 12 táblázat angol nyelvű fordításaira. (A végrehajtási utasítások tabletta elhelyezése a H-t követi. Dirksen.)

• "" Akinek nem volt tanúja, minden más nap el kell mennie, hogy kiabáljon (?) Az ajtóban "(II.3)"
• "" Úton kell állniuk. Hacsak nem köveket fektették be, akkor szekereket kell vezetnie, ahol kívánja. ”(VII.7.)
• "" Ha a fegyver inkább [kezéből] repült, nem pedig [oda] dobta "(VIII.24)"
• A III. Táblázat szerint az adós, aki nem tud visszafizetni egy meghatározott időn belül, rabszolgaságba kerülhet, de csak külföldön és a Tiberis partján (azaz nem Rómában, mivel a római állampolgárokat nem lehetett rabszolgaságba eladni Romániában) Róma).

Mint Cornell mondja, a "kódex" aligha azt gondolnánk, mint egy kódexet, hanem a rendelkezések listáját és a tilalmakat. Különös aggodalomra okot adó területek vannak: család, házasság, válás, öröklés, vagyon, bántalmazás, adósság, adósságlekötés (nexum), a rabszolgák felszabadítása, idézés, temetkezési magatartás és így tovább. Úgy tűnik, hogy ez a törvények hódoltsága nem tisztázza a plebedek helyzetét, ehelyett inkább úgy tűnik, hogy olyan kérdésekkel foglalkozik, amelyekben egyet nem értés született.

A tizenegyedik táblázat, az egyik a plebeci-pátriánus Decemvirok csoportjának írásaiban sorolja fel a plebeci-pátriánus házasság elleni rendelkezést.

Scullard, H. H. A római világ története, Kr. E. 753–146. Routledge, 2008.