Amerikai író és aktivista Alice Walker a legismertebb regénye "A színes lila", amely elnyerte mind a Pulitzer-díjat, mind a Nemzeti Könyvdíjat. De számos más regényt, történetet, verset és esszét is írt.
A "Mindennapi használat" novellája eredetileg az 1973-as "In Love & Trouble: Stories of Black Women" című gyűjteményében jelent meg, és azóta széles körben anthologizálják.
A "Mindennapi használat" telek
A történetet a első személyű egy anya szempontjából, aki félénk és vonzó lányával, Maggie-vel él, akit gyermekeként hegbehegesztettek a háztartási tűzben. Idegesen várják Maggie nővére Dee látogatását, akinek az élet mindig könnyű volt.
Dee és társa barátja merész, ismeretlen ruhákkal és frizurákkal érkezik, üdvözölve Maggie-t és az narrátort muszlim és afrikai kifejezésekkel. Dee bejelenti, hogy Wangero Leewanika Kemanjo-ra változtatta a nevét, mondván, hogy nem bírhatja az elnyomók nevét. Ez a döntés az anyját sérti, aki családtagok családjának nevezték el.
A látogatás során Dee állításokat tesz egyes családi örökségrészekre, például a vajkanna tetejére és szárára, amelyet rokonok fészkeltek. De ellentétben Maggie-vel, aki a vaj forgácsolását készíti a vaj készítésére, Dee régiségekkel vagy műalkotásokkal akarja kezelni őket.
Dee néhány kézműves paplanot is megpróbál igényelni, és teljes mértékben feltételezi, hogy képes lesz rá, mert ő az egyetlen, aki "értékelni tudja" őket. Az anya tájékoztatja Dee-t, hogy már megígérte a paplanokat Maggie-nek, és szándékozik használni a paplanokat, nem csak megcsodálni. Maggie szerint Dee-nek lehet nekik, de az anya kiveszi a paplanokat Dee kezéből, és odaadja Maggie-nek.
Ezután Dee távozik, és elcsúsztatja az anyát, hogy nem érti meg saját örökségét, és arra ösztönözte Maggie-t "készítsen valamit magadról." Miután Dee eltűnt, Maggie és az elbeszélő elégedetten pihennek a hátsó udvar.
Az élmény öröksége
Dee ragaszkodik ahhoz, hogy Maggie képtelen értékelni a paplanokat. - rémülten felkiáltott -, valószínűleg elegendő lenne ahhoz, hogy mindennapi használatra felhasználja.
Dee számára az örökség egy érdeklődés, amelyet meg kell vizsgálni - valamit, amelyet meg lehet jeleníteni mások számára is, hogy megfigyelhesse: borítékot és dasher mint dekoratív elemeket otthonában, és azt akarja, hogy a paplanok a falra tegye ", ha ez volt az egyetlen dolog te tudott köze a paplanhoz. "
Még a saját családtagjait is érdekességeknek tekinti, és számos képet készít róluk. Az elbeszélő azt is elmondja nekünk: "Soha nem készít lövést anélkül, hogy megbizonyosodott arról, hogy a ház benne van-e. Amikor egy tehén megszólalt az udvar szélén, elkapja azt, én és Maggie és a ház."
Amit Dee nem ért, az az, hogy az általa áhított tárgyak öröksége pontosan a "mindennapi használatukból" származik - viszonyukban állnak azokkal az emberekkel, akik már használják őket.
Az elbeszélő az alábbiakat írja le a dasherre:
"Nem kellett megközelítenie, hogy megnézze, hol a kezek, amelyek felfelé és lefelé nyomják a dasher-t vaj előállításához, valamilyen mosogatót hagytak a fában. Valójában nagyon sok apró mosogató volt; láthatta, hol hüvelykujját és ujjait süllyedt a fába. "
A tárgy szépségének része az, hogy oly gyakran használták, és oly sok kezet használtak a családban, ami arra utal, hogy egy családi családi történelemről van szó, amelyről Dee valószínűleg nem ismeri.
A ruhák maradékából készült és több kézzel varrt paplanok ezt a "élményt" testesítik meg. Még egy kis darabot is tartalmaznak: "Ezra nagypapa egyenruhája, amelyet viselt Polgárháború", amely azt mutatja, hogy Dee családtagjai" az emberek ellen, akik elnyomják "őket, már jóval azelőtt dolgoztak, hogy Dee úgy döntött, hogy megváltoztatja a nevét.
Dee-től eltérően Maggie valóban tudja, hogyan kell paplanozni. Dee névmásai - Dee nagymama és Big Dee - tanították, tehát ő a örökség élő része, amely Dee számára nem más, mint dekoráció.
Maggie számára a paplanok konkrét emberek emlékeztetõi, nem pedig az örökség valamilyen elvont fogalma. "Dee nagymama is lehet paplanok nélkül" - mondja Maggie az anyjának, amikor átadja őket. Ez az állítás arra készteti az anyját, hogy vigye el a paplanokat Dee-től, és adja át őket Maggie-nek, mert Maggie sokkal mélyebben megérti történetüket és értéküket, mint Dee.
A viszonosság hiánya
Dee valódi bűncselekménye az arroganciában és a család iránti engedelmességben rejlik, nem pedig a Afrikai kultúra.
Anyja kezdetben nagyon nyitott a változásokról, amelyeket Dee tett. Például, bár az elbeszélő bevallja, hogy Dee "olyan hangos ruhában jelent meg, hogy fáj a szemem", figyeli, ahogy Dee sétál felé, és elismeri: "A ruha laza és áramlik, és ahogy közelebb sétál, nekem tetszik."
Az anya hajlandóságot mutat a Wangero név használatára is, mondván Dee-nek: "Ha ezt akarja, hogy hívjunk, akkor hívunk."
De úgy tűnik, hogy Dee nem akarja, hogy anyja elfogadja, és határozottan nem akarja visszaadni a szívességet azáltal, hogy elfogadja és tiszteletben tartja őt. anya kulturális hagyományai. Szinte csalódottnak tűnik, hogy anyja hajlandó Wangero-nak hívni.
Dee megmutatja a birtoklást és a jogosultságot, mivel "keze bezárul Dee nagymamának vajcsészébe", és elkezdi azon tárgyakat gondolkodni, amelyeket el szeretne venni. Ezenkívül meg van győződve arról, hogy fölényesebb az anyja és nővére felett. Például az anya megfigyeli Dee társát, és észreveszi: "Időnként ő és Wangero szemjelzéseket küldtek a fejem fölött."
Amikor kiderül, hogy Maggie sokkal többet tud a családi örökség történeleméről, mint Dee, Dee elcsalja őt azzal, hogy az agya olyan, mint egy elefánt. Az az egész család úgy látja, hogy Dee oktatott, intelligens, gyorsszellemes, és ezért Maggie értelmét egy állat ösztöneivel egyenlővé teszi, nem adva neki valódi valóságot hitel.
Mégis, amikor az anya elmondja a történetet, mindent megtesz, hogy megnyugtassa Dee-t, és Wangero-ként hivatkozzon rá. Idõnként "Wangero (Dee)" -nek hívják, amely hangsúlyozza az új név birtoklásának zavarát és a használatához szükséges erõfeszítéseket (és egyúttal szórakozást kelt Dee gesztusának nagyszerűségén).
De ahogy Dee egyre önzőbbé és nehezebbé válik, a narrátor elkezdi vonzerejét vonzani az új név elfogadásakor. A "Wangero (Dee)" helyett "Dee (Wangero)" -nek hívja őt, kiváltságosítva az eredeti nevét. Amikor az anya azt írja le, hogy a takarókat Dee-től elrabolja, "Miss Wangero" -nak nevezi, és azt sugallja, hogy Dee elárasztása miatt elmúlt a türelme. Ezt követően egyszerűen felhívja Dee-re, teljes mértékben visszavonva a támogatási gesztusát.
Úgy tűnik, hogy Dee nem képes elválasztani újonnan felfedezett kulturális identitását a saját régóta fennálló igényétől, hogy magasabb szintűnek érezze magát anyja és nővére előtt. Ironikus módon, Dee tiszteletének hiánya élő családtagjai iránt, valamint a tisztelet hiánya az igazi emberek iránt, akik Dee csak absztrakt „örökségnek” tartja azt a világosságot, amely lehetővé teszi Maggie és az anya számára, hogy „értékeljék” egymást és örökség.