Shaolin szerzetesek harcolnak a japán kalózok ellen

Általában egy buddhista szerzetes életében meditáció, szemlélődés és egyszerűség szerepel.

Század közepén Kínaazonban a Shaolin-templom szerzeteseit felszólították a japán kalózok elleni küzdelemre, akik évtizedek óta lobogtak a kínai tengerparton.

Hogyan végeztek el a Shaolin szerzetesek félkatonai vagy rendõri erõként?

1550-re a Shaolin-templom körülbelül 1000 éve létezett. A rezidens szerzetesek híres voltak Ming Kínában az egész kung fu speciális és rendkívül hatékony formájáról (gong fu).

Így amikor a rendes kínai császári hadsereg és a haditengerészet csapata nem tudta kiszabadítani a kalózot fenyegetés, a kínai város Nanjing fõképviselõje, Wan Biao úgy döntött, hogy szerzeteseket telepít harcosok. Felhívta a harcos szerzetesek három templomból: Wutaishan Shanxi tartományban, Funiu a Henan tartományban és Shaolin.

A kortárs krónikus Zheng Ruoceng szerint néhány többi szerzetes kihívta a Shaolin-kontingens vezetõjét, Tianyuan-t, aki az egész szerzetesi erõ vezetésére törekedett. A számtalan hongkongi filmre emlékeztető jelenetben 18 kihívó nyolc harcosot választott egymás közül a Tianyuan megtámadására.

Először a nyolc ember csupasz kézzel érkezett a Shaolin-szerzeteshez, de ő mindketten kiszabadította őket. Ezután kardot fogtak. Tianyuan úgy válaszolt, hogy megragadta a hosszú vasrudat, amelyet a kapu reteszelésére használtak. A botot személyzetként őrizve, egyidejűleg legyőzte a többi szerzetes mind a nyolcat. Kényszerítették őket, hogy meghajolja Tianyuan felé, és elismerje őt a szerzetesi erők megfelelő vezetőjének.

A vezetés kérdésének rendezésével a szerzetesek figyelmüket valódi ellenfelükre fordíthatták: az úgynevezett japán kalózokra.

Században viharos idők voltak Japán. Ez volt a Sengoku-korszak, másfél évszázados hadviselés a versenytársak között daimjó amikor nem létezett központi hatóság az országban. Az ilyen rendezetlen körülmények megnehezítették a hétköznapi emberek számára a becsületes megélhetést, de számukra a kalózkodás iránti igénybevétele könnyű volt.

A Ming Kínának saját problémái voltak. Noha a dinasztia 1644-ig hatalomra szállt, az 1500-as évek közepére, északról és nyugatról nomád raiderek, valamint a part menti rohamos csapatok zavarták. A kalózkodás itt is egyszerű és viszonylag biztonságos módszer volt a megélhetésre.

Így az úgynevezett "japán kalózok" WAKO vagy wokuvalójában a japán, kínai és még néhány portugál állampolgár szövetsége volt, akik együtt csaptak össze. A pejoratív kifejezés WAKO szó szerint "törpe kalózok". Az kalózok támadást végeztek selyem- és fémtermékek miatt, amelyek Japánban értékük tízszeresére értékesíthetők Kínában.

A tudósok a kalózok legénységének pontos etnikai felépítéséről vitatkoznak, néhányan azt állítva, hogy valójában nem több, mint 10 százalék volt japán. Mások rámutatnak a kalóztekercsek között egyértelműen japán nevek hosszú listájára. Mindenesetre ezek a tengeri parasztok, halászok és kalandorok nemzetközi csapatainak csapata több mint 100 éve pusztít a kínai tengerparton.

Kétségbeesett, hogy visszanyerje az irányítást törvénytelen tengerpart, Nanjing hivatalos Wan Biao mozgósította Shaolin, Funiu és Wutaishan szerzeteseit. A szerzetesek legalább négy csatában harcoltak a kalózokkal.

Az első 1553 tavaszán zajlott a Zhe-hegyen, amely a Qiantang folyón keresztül nézte a Hangzhou város bejáratát. Noha a részletek ritkák, Zheng Ruoceng megjegyzi, hogy ez a szerzetesi erők győzelme volt.

A második csata a szerzetesek legnagyobb győzelme volt: a Wengjiagangi csata, amelyet 1553 júliusában a Huangpu folyó deltájában harcoltak. Július 21-én 120 szerzetes megközelítőleg azonos számú kalóznal találkozott a csatában. A szerzetesek győzelmesek voltak, és 10 napig üldözték a kalózok maradványait délre, megölve minden utolsó kalózát. A szerzetesi erők mindössze négy áldozatot szenvedtek a harcokban.

A csata és a felmosó művelet során a Shaolin A szerzeteseket kegyetlenségük miatt figyelték meg. Az egyik szerzetes vasszemélyzettel ölte meg az egyik kalóz feleségét, amikor megpróbálta elkerülni a vágást.

Több tucat szerzetes vett részt még két csatában a Huangpu-deltában abban az évben. A negyedik csata súlyos vereség volt a felelős hadsereg tábornokának nem megfelelő stratégiai tervezése miatt. A fiaskó után a Shaolin-templom és a többi kolostor szerzetesei úgy tűnik, hogy elvesztették érdeklődését a császár félkatonai haderőjeként való szolgálása iránt.

Bár nagyon furcsának tűnik buddhista a Shaolin és más templomok szerzetesei nemcsak harcművészetet gyakorolnának, hanem harcba is vonulnának és embereket ölnének, talán úgy érezték, hogy fenn kell tartaniuk heves hírnevüket.

Végül is Shaolin nagyon gazdag hely volt. A késő Ming Kína törvénytelen légkörében nagyon hasznosnak kellett lennie, hogy a szerzetesek halálos harci erőként ismertek el.

• Hall, John Whitney. "Japán Cambridge History, Vol. 4: Early Modern Japan. "4. kötet, 1. kiadás, Cambridge University Press, 1991. június 28.
• Shahar, Meir. "A Molin-periódus bizonyítéka a Shaolin harci gyakorlatról." Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 61, 2. szám, JSTOR, 2001. december.
• Shahar, Meir. "A Shaolin-kolostor: történelem, vallás és a kínai harcművészet." Puhakötésű, 1. kiadás, University of Hawaii Press, 2008. szeptember 30.