Az azonosítás retorikai stratégiája

Ban ben retorika, a kifejezés azonosítás az eszközök széles skálájára utal, amelyekkel az író vagy a hangszóró megteremtheti az értékek, attitűdök és érdekek közös értelmét egy közönség. Más néven egylényegűségét. Kontrasztban valamivel Konfrontációs retorika.

"Retorika... az azonosítás révén működik a szimbolikus varázslaton "- mondja R. L. Heath. "Összehozhatja az embereket azáltal, hogy hangsúlyozza a" átfedési mozgásteret " rhetor a és a közönség élményei "(A retorika enciklopédia, 2001).

Mint szónok Kenneth Burke A motívumok retorikája (1950): "Az azonosítást komolysággal erősítik meg... éppen azért, mert megosztottság van. Ha a férfiak nem lennének egymástól távol, nincs rá szükség szónok "Az alábbiakban említettek szerint Burke volt az első, aki ezt a kifejezést használta azonosítás retorikus értelemben.

Ban ben Az implikált olvasó (1974), Wolfgang Iser azt állítja, hogy az azonosítás "nem öncél, hanem egy stratagem, amellyel a szerző serkenti az olvasó hozzáállását".

Etimológia: Latinul "ugyanaz"

• "A retorika a művészete meggyőzés, vagy az adott helyzetben rendelkezésre álló eszközök tanulmányozása... [W] Ne feledje, hogy a hangszóró a közönséget a stilisztikaiazonosítások; meggyőző cselekedete annak célja, hogy a közönséget azonosítsa a beszélő érdekeivel; és a felszólaló az érdekek azonosítására törekszik, hogy kapcsolat kialakuljon közte és közönsége között. Tehát nincs esély arra, hogy a meggyőzés, az azonosítás ('konubstantialitás') és közlés (a retorika jellege: „címzett”). "
  (Kenneth Burke, A motívumok retorikája. University of California Press, 1950)
• "Valószínűtlen ember vagy, Eve, és én is. Nekünk van közös. Ugyancsak az emberiség megvetése, a szeretet és szeretet hiánya, telhetetlen ambíció és tehetség. Megérdemeljük egymást... és rájössz, és elfogadod, hogy mennyire tartozol hozzám? "
  (George Sanders, mint Addison DeWitt a filmben Minden Eve-ről, 1950)

• - "Rendkívüli rokonságot érzem ezzel az öregedő államférfival [Daniel Webster], ezzel a hatalmas áldozattal a pollinosisnak, amelynek csökkenő napjai a helyi kompromisszumok fajtáját szankcionálták irritáció. Van testvériség azoknak, akiket kitartóan próbáltak ki. Közelebb vagyok Daniel Websterhez, mint a saját testhez. "
  (E.B. White: "A nyári katarr." Egy ember húsa, 1944)
• "Nagyon mélyen éreztem a bánatát és vereségét. Ahogy az állatvilágban mennek a dolgok, [az öreg dzsungel] körülbelül az én koromban van, és amikor leereszkedett, hogy a rúd alatt kúszjon, a saját csontokban éreztem a fájdalmat a hajlításnál.
  (E.B. White, "A libák". E.B. esszéi fehér. Harper, 1983)
• "Több napot és éjszakát szeptember közepén töltöttem egy nehéz helyzetben lévő sertésnél, és úgy érzem, készek vagyok elszámolni ezt az időigényt, több különösen mivel a sertés végre meghalt, és én is éltem, és a dolgok egyszerűen fordítva fordultak el, és egyik sem tette meg könyvelés... .
• "Amikor becsúsztattuk a testet a sírba, mindketten megráztuk a magot. A veszteség nem a sonka, hanem a sertés vesztesége volt. Nyilvánvalóan drága lett számomra, nem azért, hogy távoli táplálékot képviselt éhes időben, hanem hogy szenvedő világában szenvedett. "
  (E.B. White, "Egy disznó halála."Az Atlanti, 1948. január)
• "Barátság, vágy, szerelem, művészet, vallás - könyörgünk bennük, harcolunk és szellemünkkel szemben támasztott szellem érintésével ragaszkodunk hozzájuk. Miért olvasná másképp ezt a töredékes oldalt - ön az ölében van a könyvvel? Természetesen nem akarsz semmit megtanulni. Csak azt akarja, hogy egy véletlenszerűség megerősítő hatása megerősödjön, a szellem bűnrészessége a szellem ellen álljon. "
  (E. B. Fehér, "Forró időjárás". Egy ember húsa, 1944)
• "Ez az állandó mintázat azonosítás ezt követi éghajlati a megosztás alapját képezi [E.B. White] „Enyhe hang este” című esszéje [Henry David Thoreau's] első kiadásának századik ünnepe Walden. Thoreau „furcsa” könyvét úgy jellemezve, mint „az élet táncának meghívását”, White párhuzamokat javasol hivatásuk között („Még a közvetlen vállalkozásom sem akadályt jelent köztük ”), munkahelyeik (White hajóháza„ ugyanolyan méretű és alakú, mint a [Thoreau] saját lakóhelye a tónál ”), és ami a legfontosabb: központi konfliktusok:
  Walden a jelentése egy olyan emberről, amelyet két erőteljes és egymással ellentétes hajtóerő sújtott el - a világ élvezete iránti vágy (és nem szabad lecsúszni egy szúnyogszárnyról), valamint a világ egyenesbe állításának ösztönzése. Nem lehet sikeresen csatlakozni ehhez a kettőhöz, de néha ritka esetekben valami jót vagy akár nagyszerű eredményt eredményez a kínzott szellem megkísérelése összeegyeztetni őket.. . .
  Nyilvánvaló, hogy White belső vitái, amint azt esszéiben ábrázolja, kevésbé mélyek, mint Thoreaué. A fehér általában szomorú, nem pedig „szakadt”, inkább nyugtalan, mint „kínzó”. És mégis a belső megosztottság érzése amelyhez állítja, részben megmagyarázhatja tartós ösztönzését az azonosító pontok meghatározására tárgyak „.
  (Richard F. Nordquist: "Az implikáció formái E. B. White tanulmányaiban." Kritikus esszék az E.B. fehér, ed. írta: Robert Robert Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• "Az" Azonosítás, Azonosítás "átfogó célja [Kenneth Burke's Hozzáállás a történelemhez, 1937], hogy egy ember azonosítás az „önmagán kívüli megnyilvánulások” természetes, és tükrözik alapvetően társadalmi, politikai és történelmi felépítésünket. Burke figyelmezteti az arra irányuló kísérleteket, hogy ezt tagadják meg, és hogy „felszámolják” az emberi természet megértésének pozitív fogalmát „felszámolják”, az bolond és talán még veszélyes is... Burke azt állítja, amit elkerülhetetlen igazságnak tart: hogy az úgynevezett „én” csupán a részlegesen egymásnak ellentmondó „vállalati vagyunk” egyedi kombinációja (ATH, 264). Az egyik azonosítást helyettesíthetjük a másikra, de soha nem kerülhetjük ki az azonosítás emberi szükségességét. "Valójában," kommentálja Burke, "az" azonosítás "aligha más, mint a a szocialitás funkciója' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Kenneth Burke retorikai képzelete. A University of South Carolina Press, 2001)

• "Ahelyett, hogy gondolkodnék metafora mint a összehasonlítás ami elhagy valamit, próbáljon rá gondolkodni azonosítás, a látszólag ellentétben álló dolgok összehozásának egyik módja. Ebben az értelemben a metafora egy erős azonosítás, miközben hasonlat és analógia óvatosabb kísérletek a linkektől, a dolgoktól eltérően. Ily módon láthatjuk, hogy a metafora nem csupán egy technika a sok közül, hanem kritikus is gondolkodásmód, a fogalmi hiányosságok áthidalására tett kísérlet, a mentális tevékenység a retorika. Maga a retorika, amint azt Kenneth Burke javasolja, az azonosításról szól, közös alap megtalálásáról az általában megosztott személyek, helyek, dolgok és ötletek között. "
  (M. Jimmie Killingsworth, A modern retorika fellebbezése. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Jó hír! A mellékelt ingyenes év tanúsítvány garantálja, hogy max.. .
  "Meg van rajta a neve, és csak Ön használhatja.
  "Miért?
  "Mert a MAXIM neked készült. Különösen olyan fiúknak, mint te. A MAXIM az Ön nyelvén beszél, és ismeri a fantáziáit. Te vagy az ember, és a MAXIM tudja!
  "A MAXIM azért van itt, hogy minden szempontból jobbá tegye az életét! Forró nők, hűvös autók, hideg sör, csúcstechnikai játékok, vidám viccek, intenzív sportverseny... röviden, az életed szuper lesz. "
  (előfizetési értékesítési hangmaga: Alapelv magazin)
• "Nagyon szórakoztató felfedezni a 20. században, hogy a két szerelmes, két matematikus, két nemzet közötti veszekedés két gazdasági rendszernek, amelyet általában véges időn belül oldhatatlannak tartanak, egy mechanizmussal, a szemantikai mechanizmussal kell rendelkeznie nak,-nek azonosítás- amelynek felfedezése lehetővé teszi az egyetemes megállapodás kialakulását a matematikában és az életben. "
  (Alfred Korzybski)

Kiejtés: i-DEN-ti-fi-Kay-Shun