Mi a szofizmus a retorikában?

Valószínű, de téves érv, vagy megtévesztő érvelés általánosságban.

Ban ben retorikai tanulmányok, szofizma az érvelõ stratégiákra utal, amelyeket a szofisták.

A görög nyelven: "bölcs, okos"

• "Ha egy hamis érv a valódi megjelenését hozza létre, akkor azt helyesen a-nak hívják szofizma vagy tévedés. "
  (Isaac Watts, Logika, vagy az érv helyes használata az igazság utáni vizsgálatban, 1724)
• "Túl gyakran ezt szofizma téved a puszta hamisságért, vagy ami még ennél is idegesítőbb paradoxon.... Amikor logikai hibás... célja, hogy megtévessze a szofizmust (az intelligencia visszaélését). "
  (Henri Wald, Bevezetés a dialektikai logikába. John Benjamins, 1975)

• "Mivel fejlett képességük van az eset egyik oldalának vitatására, a szofisták a hallgatók hatalmas versenytársak voltak napjaink népszerű vitaversenyein, és rendkívül sikeres ügyvédek is voltak a bíróságon. Az dialektikus A módszert részben azért alkalmazták, mert a szofisták elfogadták a
  instagram viewer
  dissoi logoi vagy ellentmondásos érvek. Vagyis a szofisták úgy gondolták, hogy bármilyen állítás mellett vagy ellen erős érveket lehet felhozni... "Meg kell jegyeznünk, hogy a nyugati kultúra közelebb került a szofisták, például Protagoras és Gorgias ügyeinek tényleges lebonyolításában, mint amit Platón javasolt, hogy filozófiai vizsgálat útján keresse meg az igazságot. " (James A. Herrick, A retorika története és elmélete. Allyn és Bacon, 2001)
• "Szofizma nem gondolkodás volt. A szofistáknak hívták azokat a gondolkodókat, akik a legtöbb témában sokféle nézetet képviseltek. Még ha a szofizmusban általában is megtalálunk néhány közös elemet, ezeknek az általánosításoknak vannak kivételei. "(Don E. Marietta, Bevezetés az ókori filozófiába. Sharpe M. E., 1998)

• - "Amit mi találunk mind az ősi Szofizma és a kortárs szofisztikus retorika alapvető hit a civil humanizmusban és a polgári élet gyakorlati megközelítése. Neel, in Arisztotelész hangja [1994] azonban rámutat arra, hogy a kortárs szofisztikus mozgalom nem függ attól, amit az ősi szofisták esetleg elhittek, vagy tanultak. Inkább, Neel érvelése szerint a kortárs szofizmusnak "élnie kell az (ember) társalgás hogy Platón és Arisztotelész szofisztika néven kizárták, függetlenül attól, hogy kizárták-e és a lebonyolított diskurzus helyesen reprodukálja azt, amit az ősi Athénban bárki más is támogatott ” (190). Más szavakkal, a kortárs szofizmus küldetése nem az, hogy kitaláljuk, mi hitt az ősi szofisták és inkább olyan fogalmak kidolgozása érdekében, amelyek lehetővé teszik, hogy elforduljunk a nyugati abszolutizmustól filozófia.
• "A kortárs szofizmust azonban elsősorban a szofisztikus hiedelmek és gyakorlatok, a posztmodernizmus fogalmainak felhasználásával, hogy egymáshoz illeszkedjenek és koherens szofisztikus perspektívát alakítsanak ki. " (Richard D. Johnson-Sheehan, "szofisztikus retorika". Elméleti összetétel: Elmélet és ösztöndíj kritikus forrása a kortárs kompozíciós tanulmányokban, ed. szerző: Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "A címemben a" szofist "kifejezés használatakor nem vagyok sértő. Derrida és Foucault egyaránt azzal érveltek, hogy az ősi filozófiáról és kultúráról szólnak szofizma jelentősebb kritikai stratégia volt a platonizmus ellen, amely mindkét filozófia gyanús impulzusára vonatkozó nézetében rejtett mag, mint amelyet a hagyományos tudósok teljes mértékben értékelnek. De ennél is fontosabb, hogy mindegyik saját írásában fellebbezik a szofisztikált stratégiákkal. "(Robert D'Amico, Kortárs kontinentális filozófia. Westview Press, 1999)

• "Ismertem egy idős embert, aki tiszt volt az első világháborúban. Azt mondta, hogy az egyik problémája az volt, hogy az embereket viseljék sisakjukkal, amikor az ellenséges tűz veszélyben van. Az érvelésük egy olyan gömböt jelentett, amely szerint „rajta van a számod”. Ha egy golyón volt a számod, akkor nem volt értelme óvintézkedéseket tenni, mert meg fog ölni. Másrészt, ha egyetlen golyón sem volt a számod, akkor egy nap biztonságban lehetett, és nem kellett viselnie a nehézkes és kellemetlen sisakot.
• "Ezt az érvet néha"lusta szofizmus.'.. .
• "Semmit nem tehetünk - ha nem vesz fel sisakot, felteszünk egy narancssárga kendőt és mondjuk" Om "- ez a választás. Ha úgy dönt, hogy a választott modulokat a lusta szofizmus állítja be, akkor ezt a választást kell megtenni. "(Simon Blackburn, Gondolj: A filozófia kényszerítő bevezetése. Oxford University Press, 1999)