Ban ben retorika, dicshimnusz egy beszéd vagy írt fogalmazás amely dicséretet nyújt egyének vagy intézmények számára: an Encomium vagy dicshimnusz. Melléknév: dicsőítő. Kontrasztban valamivel invective.
Ban ben klasszikus retorika, a panegyricot a szertartás egyik formájaként elismerték társalgás (járványos retorika) és általában a retorikai gyakorlat.
Etimológia
A görögül: "nyilvános közgyűlés"
Példák és megfigyelések
-
Izokratész Panegyric a Panhellenic Fesztiválon
"Most nagy fesztiváljaink alapítóit igazságosan dicsérik, hogy átadtak nekünk egy szokást, amellyel fegyverszünetet hirdenek és folyamatban lévő veszekedésünkkel összegyűlünk egy helyre, ahol az imák és az áldozatok közös megfogalmazására emlékeztetünk a rokonságra. ami létezik köztünk és arra készül, hogy kedvezőbben érezzék magukat egymás felé a jövőre nézve, újjáélesztve a régi barátságainkat és újokat létesítve kapcsolatokat. És sem a hétköznapi embereknek, sem a felsőbb ajándékoknak nem az az idő, amely így tétlen és haszontalan, hanem a Az utóbbi görögöknek lehetősége van arra, hogy megmutassák bátorságukat, az elsők láthatják ezeket egymás ellen vitatkozni a játékok; és senkinek sem hiányzik a vágya a fesztiválra, de mindenki megtalálja benne azt, ami híressé teszi büszkeségüket, a nézőket, amikor látják a sportolók saját javukra teszik magukat, a sportolók, amikor tükrözik, hogy az egész világnak pillantást kell vetnie őket."
(Iszokratész, panegyricus, 380 B.C.) -
Shakespearean Panegyric
"A királyok ez a királyi trónja, a szkeptikus sziget,
Ez a fenség földje, a Mars székhelye,
Ez a másik Éden, a demi-paradicsom,
Ez a természet, amelyet a természet épített magának
A fertőzés és a háború keze ellen,
Ez a boldog férfi fajta, ez a kis világ,
Ez az ezüst tengerben elhelyezkedő drágakő,
Melyik szolgál egy fal irodájában,
Vagy egy háznak védekező árokként,
A kevésbé boldogabb területek irigységével szemben,
Ez az áldott telek, ez a föld, ez a birodalom, ez az Anglia.. .."
(John of Gaunt William Shakespeare-ben királyII. Richard2. törvény, 1. jelenet) -
A klasszikus Panegyrics elemei
"Lehet, hogy Izokratész elsőként adott nevet az ilyen összejöveteleken tartott beszédeknek, amikor elnevezte híres görög felhívását Panegyrikos 380-ben a B.C.E. Ez volt Isocrates leghíresebb kompozíciója, és valószínűleg népszerűsítette a kifejezés használatát általánosságban hivatkozni a fesztivál beszédeire.. ..
"[George A.] Kennedy felsorolja, hogy mi lett az ilyen beszédek hagyományos eleme:" A dicshimnusz, a fesztiválbeszéd technikai neve, általában a fesztiválhoz kapcsolódó isten dicséretéből, a város dicséretéből áll, amelyben megtartják a fesztivált, maga a verseny és az odaítélt korona dicséretét, végül pedig a király vagy a felelős tisztviselők dicséretét ”(1963, 167). Arisztotelész előtt azonban a panegyric beszédek vizsgálata Retorika További tulajdonságot mutat: a korai panegyrics egyértelműt tartalmazott tanácskozó dimenzió. Vagyis nyíltan politikai irányultságúak voltak, és arra törekedtek, hogy a közönséget arra ösztönözzék, hogy kövessék egy cselekvési irányt. "
(Edward Schiappa, A retorikai elmélet kezdete a klasszikus Görögországban. Yale Univ. Press, 1999) -
Erősítés a klasszikus paneurikában
"Az idő múlásával az erkölcsi erényeket a görög-római politikai filozófiákban kanonikusnak tekintették, és Panegyricus mindkét nyelven rendszeresen négy erény kánonján alapultak, általában igazságosság, bátorság, mérsékeltég és bölcsesség (Seager 1984; S. Braund, 1998, 56-7). Arisztotelész fő retorikai ajánlása az, hogy az erények legyenek Erősített, vagyis kibővítve, elbeszélés (tevékenységek és eredmények) és összehasonlítások (Rh. 1.9.38). Az Rhetorica mint Alexandrum kevésbé filozófiai és praktikusabb tanácsaiban; az amplifikáció továbbra is a panegyrist fő célja, hogy maximalizálja a beszéd pozitív és minimalizálja a negatív tartalmat; és találmány sürgetik, ha szükséges (Rh. Al. 3). Így Görögország a demokratikus és a monarchikus kontextusból jelentős és változatos alapot kapott a prágában és a versben szereplő, komoly és könnyű, elméleti és alkalmazott panegyrical anyagból. "
(Roger Rees, "Panegyric". A római retorika társa, ed. írta: William J. Dominik és Jon Hall. Blackwell, 2007) -
Cicero a Panegyricsről
"Az okokat két kategóriába lehet osztani: az egyik az öröm nyújtását célozza, a másik pedig az, hogy az eset bemutatása célja. Az első típusú ok például a dicshimnusz, amely a dicsérettel és a hibával foglalkozik. A panegyric nem hoz létre kétes állításokat; inkább felerősíti a már ismertt. A szavakat ragyogásuk alapján kell megválasztani egy panegyricban. "
(Cicero, De Partitione Oratoria, 46 B. C.) -
Hatalmas dicséret
"Thomas Blount meghatározta a panegyricot a Glossographia 1656-ból, mint „engedélyes beszédet vagy beszédet a királyok vagy más nagy személyek dicséretében és elismerésében, ahol néhány hamisság örömteli sok hízelgővel. Valójában a panegyristák kettős cél elérésére törekedtek, és az imperialista politika népszerűsítésére törekedtek, miközben azt remélték, hogy visszatartják az erő."
(Shadi Bartsch, "Panegyric". A retorika enciklopédia, ed. írta: Thomas O. Sloane. Oxford Univ. Press, 2001)
Kiejtés: pán-eh-JIR-ek