A. Első mestere esszé űrlap angolul, Francis Bacon (1561-1626) magabiztos volt benne, hogy minden munkája benne volt Az esszék vagy tanácsok, Civill és Morall (1625) "mindaddig tartana fenn, ameddig a könyvek". A tartós gyűjtemény egyik legismertebb esszéje a "A házasság és az egyéni élet".
Az esszé elemzésekor kortárs szónok Richard Lanham leírja a Bacon-t stílus "vágott", "kurt", "tömörített" és "hegyes":
Akinek felesége és gyermeke van, túszokat adott a vagyonra, mert gátolják a nagy vállalkozásokat, akár erény, akár baj miatt. Nyilvánvaló, hogy a legjobb művek és a legnagyobb érdeme a nyilvánosság számára a nem házas vagy gyermektelen férfiaktól származnak, akik mind szeretetükben, mind anyagi szempontból összeházasodtak és felruházták a közönséget. Ennek ellenére nagy oka volt annak, hogy azoknak, akiknek gyermekeik vannak, a legnagyobb gondot kell fordítaniuk a jövőre, és tudják, hogy át kell adniuk legkedvesebb ígéretüket. Vannak olyanok, akik, bár egyetlen életet élnek, gondolataik azonban önmagukkal végződnek, és a jövőbeli idők hiányosságát veszik figyelembe. Nem, vannak olyanok, akik a feleséget és a gyermekeket számolják el, de számlákként. Sőt, vannak olyan bolond, gazdag, áhítatos emberek, akik büszkék arra, hogy nincsenek gyermekeik, mert valószínűleg gazdagabbnak gondolják őket. Mert talán hallottak néhány beszédet: "Ez egy nagyon gazdag ember"; és egy másik kivételével: "Igen, de nagy hatalommal bír gyermekeivel", mintha gazdagságának enyhítése lenne. De az egyetlen élet leggyakoribb oka a szabadság, különösen bizonyos önelégült és humoros elmékben, amelyek annyira érzékenyek minden korlátozásra, hogy közel fognak gondolni az övükhöz és a harisnyakötőhöz kötéseknek és bilincsek. A nem házas férfiak a legjobb barátok, a legjobb urak, a legjobb szolgák, de nem mindig a legjobb alanyok, mert könnyedén elmenekülnek, és szinte minden menekült ilyen állapotban van. Az egyéni élet jól megy a templomokkal, mert a jótékonysági tevékenység aligha öntözi meg a talajt, ahol először meg kell töltenie egy medencét. A bírák és a bírák közömbösek, mert ha könnyebbek és romlottak, ötször rosszabb szolgád lesz, mint felesége. A katonák esetében az áldozatokban általában a tábornokok szem előtt tartják az embereket feleségeik és gyermekeik számára; és azt hiszem, hogy a törökök közötti házasság megvetése több alapot teremt a vulgáris katona számára. A feleség és a gyermekek természetesen az emberiség egyfajta fegyelme; és az egyedülálló férfiak, bár lehet, hogy sokszor jótékonysági jellegűek, mert az eszközök kevésbé merülnek fel, mégis a másik oldalon kegyetlenebbek és keményszívűek (jó, ha komoly inkvizítorokat készítenek), mert gyengédségüket nem ilyen gyakran nevezik esetén. A súlyos természet, amelyet a szokás vezet, ezért állandó, általában szerető férje; amint azt Ulysses mondta: "
Vetulam suam praetulit immortalitati. "* A tisztességes nők gyakran büszkék és előretekintőek, mivel szentségük érdemeire gondolnak. Ez az egyik legjobb kötés a szüzesség és az engedelmesség szempontjából a feleségben, ha férje bölcsnek tartja, amit soha nem fog megtenni, ha féltékenynek találja. A feleségek fiatal férfiak szeretői, középkorú társak és idős férfi ápolónők; így az embernek veszekedése lehet, hogy feleségül veszi, amikor akar. De ennek ellenére az egyik bölcs ember, aki válaszolt a kérdésre, amikor egy férj feleségül válaszolt: "Egy fiatalember még nem; idősebb ember egyáltalán nem." Gyakran látják hogy a rossz férfiaknak nagyon jó feleségeik vannak, legyen az akár az, hogy megemeli férje kedvességének árát, vagy amikor a feleségek büszkék türelem. De ez soha nem kudarcot vall, ha a rossz férjeket maguk választják, barátaik beleegyezése ellenére, mert akkor biztosak lesznek, hogy megjavítják saját ostobaságukat.