"Az igazság" a megnyitó esszé a filozófus, államférfi és jogász végső kiadásában Francis Bacon"Polgári és erkölcsi esszék vagy tanácsok" (1625). Ebben az esszében, ahogyan rámutat Svetozar Minkov filozófia docens, Bacon azzal a kérdéssel foglalkozik, hogy " hazugság másoknak vagy magának - igazság birtoklása (és ha szükséges másoknak hazudni) vagy azt gondolni, hogy az igazság birtokolja, de tévesen, és ezért szándékosan hamisítványokat közvetít mind önmaga, mind mások számára "(" Francis Bacon "Érdeklődés az ember megérintéséről" Nature, '"2010). A „Az igazságból” című bejegyzésben Bacon azt állítja, hogy az embereknek természetes hajlandóságuk van arra, hogy hazudjanak másoknak: „magának a hazugságnak természetes, bár romlott szeretettel rendelkezik”.
"Mi az igazság?" - szólalt meg Pilátus, és nem maradt választ. Természetesen vannak olyan örömök a szédültségről, és úgy tekintik, hogy kötelékként erősítik meg a hitüket, befolyásolva a gondolkodás és a cselekvés szabad akaratát. És bár az ilyen filozófusok szektái eltűntek, vannak bizonyos kérdések
discoursing az esze ugyanolyan véna, bár bennük nincs annyira vér, mint az őseké. De nemcsak a nehézségeket és a munkát vállalják az emberek az igazság kiderítésében, hanem az is, amikor megtalálják ráveszi az emberek gondolatait, ez hazugságot eredményez, de magának a hazugságnak a természetes, bár romlott szeretetét vonzza be. A görögök egyik későbbi iskolája megvizsgálja az ügyet, és készen áll arra, hogy elgondolkodjon abban, hogy mi legyen benne, hogy az embereknek szeretniük kell a hazugságokat, ahol sem örömükre nem készülnek, mint a költők, sem pedig előnyök nélkül, mint a kereskedő; de a hazugság kedvéért. De nem tudom megmondani: ugyanaz az igazság egy meztelen és nyitott napfény, amely nem mutatja meg olyan világosan a maszkok, mummeries és diadalit, mint a gyertyafények. Lehet, hogy az igazság olyan gyöngy árán érkezik, amely nap mint nap legjobban mutat; de ez nem emelkedik olyan gyémánt vagy carbuncle árán, amely változatos lámpákban mutatkozik meg legjobban. A hazugság keveréke mindig örömet nyújt. Vajon valakinek kételkedjen-e abban, hogy ha a férfiak elméjéből kiiktatnák a hiábavaló véleményeket, hízelgő reményeket, hamis értékeléseket, a képzeletét, mintha hasonló, de sok ember elméjében szegény összezsugorodott dolgok maradnának tele, melankólia és indiszpozíció, és nem tetszett maguk? Az egyik atyát, nagyon súlyosan, költésnek hívták vinum daemonum [az ördögök bora], mert kitölti a képzeletét, és mégis csak hazugság árnyékában van. De nem a hazugság megy keresztül az elme, hanem a hazugság, amelybe süllyed és benne telepedik meg, az a bántalmazás, amiről már beszéltünk. De bármennyire is vannak ezek a dolgok az emberek romlott ítéleteiben és érzelmeiben, mégis az igazság, amelyet csak maga ítél meg, azt tanítja, hogy az igazság vizsgálata, azaz annak szeretetteljesítése vagy megrontása; az igazság megismerése, amely annak jelenléte; és az igazság hite, amely annak élvezete, az emberi természet szuverén jót tesz. Isten első teremtménye a napok munkáiban az értelem fénye volt; az utóbbi az értelem fénye volt; és szombatmunka azóta szellemének megvilágítása. Először fényt lépett fel az anyag arcára, vagy káoszra; aztán fénnyel lélegzett az ember arcába; és mégis lélegzik és inspirál fényt választott arcába. A költő, aki szépítette a szektát, amely egyébként alsóbbrendű volt a többinél, mégiscsak kitűnően mondja: "Örülök a parton állni, és látni a tengeren dobott hajókat; öröm, hogy egy kastély ablakában állok, és láthatom a csatát és annak kalandjait; de az öröm nem hasonlítható az igazság csúcspontján való állással (egy domb, amelyet nem szabad parancsolni, és ahol a levegő mindig tiszta és nyugodt), és hogy láthassa a hibákat, vándorolást, ködöt és csapdákat a völgyben lent"*; tehát mindig, hogy ez a kilátás szánalommal, és nem duzzanattal vagy büszkeséggel legyen. Természetesen az ég a földön, ha az ember elméje szeretettel mozog, gondviselésben pihen és az igazság oszlopán áll.Átmenni a teológiai és filozófiai igazságtól a polgári üzleti igazságig: ezt elismerik - még azok is, akik ezt nem gyakorolják -, egyértelmű és kerek az üzletet az ember természete tiszteletben tartja, és a hamisság keveréke olyan, mint az ötvözet az arany és ezüst érmében, ami a fém megmunkálását jobbá teheti, ám ez magában foglalja azt. Mert ezek a kanyargós és görbe pályák a kígyó mentek, amelyek alapvetően a hasra, és nem a lábára mennek. Nincs olyan rosszindulat, amely úgy szégyenli el az embert, hogy hamisnak és áldozatnak találja; és ezért monda Monttenne feszülten, amikor megkérdezte, miért kell a hazugság szójának ilyen szégyen és ilyen furcsa vád. Azt mondja: "Ha jól mérjük, akkor azt mondani, hogy az ember feküdt, annyit jelent, mintha bátor Isten felé és gyáva az ember felé." Mert egy hazugság Istennel szemben áll, és elhúzódik az embertől. A hamisság és a hit megsértésének gonoszságát nem lehet annyira kifejezni, mint amikor az utolsó hívja fel Isten ítéleteit az emberek nemzedékeire: megjósolják, hogy amikor Krisztus eljön: "Nem fog hitet találni a föld."