A népi keresztes hadjárat áttekintése

A keresztesek népszerû mozgalma, elsõsorban nemzetjárók, de a társadalom minden szintjén lévõ egyénekkel együtt nem várja meg az expedíció hivatalos vezetőit, hanem korán, felkészületlenül és felszállva a Szentföldre tapasztalatlan.

A parasztok keresztes játék, a népszerû keresztes hadjárat vagy a szegény emberek keresztes hadjárata. A Népi Keresztes hadjáratot a keresztesek "első hulláma" -nak is neveztek, amelyet Jonathan Riley-Smith megfigyelt keresztes had tudós, aki rámutatott felhívni a figyelmet a különálló keresztes hadjárat expedíciók megkülönböztetésének nehézségeire a szinte szünetmentes zarándokok között Európából a Jeruzsálem.

1095 novemberében II. Urban pápa beszédet mondott a Clermont Tanácsában, amelyben felhívta a keresztény harcosokat, hogy menjenek Jeruzsálembe, és mentsék el a muszlim törökök uralmától. Urban kétségtelenül elképzelte egy szervezett katonai kampányt, amelyet azok vezettek, akiknek egész társadalmi osztályát a katonai bátorság körül építették: a nemesség. A hivatalos indulás dátumát a következõ év augusztusának közepére állította be, tudva, hogy az idõbe telik a források begyûjtése, a beszerzés és a hadsereg megszervezése.

Röviddel a beszéd után egy szerzetes néven ismert Remete Péter szintén elkezdte a keresztes hadjárat prédikálását. Karizmatikus és szenvedélyes, Peter (és valószínűleg még sok más, mint ő, akiknek a nevét elvesztették nekünk) nemcsak egy válasszon egy sor utazásra kész harcost, de minden kereszténynek - férfiak, nők, gyermekek, idős emberek, nemesek, közmûvek - még jobbágyok. Lenyűgöző prédikációi elengedték a hallgatók budapesti lelkesedését, és sok ember nemcsak úgy döntött, hogy keresztes hadjáratra indul, hanem ott és ott, néhányan még magát Pétert követve. Az a tény, hogy kevés táplálékuk volt, kevesebb pénzük volt, és katonai tapasztalataikkal sem rontotta el őket; azt hitték, hogy szent küldetésben vannak, és hogy Isten gondoskodik róla.

A népi keresztes hadjárat résztvevőit egy ideig nem más, mint parasztokat tekintették. Noha igaz, hogy sokan köztük egy vagy több fajta középkori voltak, de nemesek is voltak közöttük, és a kialakult egyes együtteseket általában képzett, tapasztalt vezette lovagok. Ezeknek a zenekaroknak a "hadsereg" -nek nevezése nagymértékben túlzott lenne; sok esetben a csoportok csupán az együtt utazó zarándokok gyűjteményét képezték. A legtöbb gyalogosan és nyers fegyverekkel fegyveres volt, és a fegyelem szinte nem létezett. Néhány vezető azonban nagyobb ellenőrzést tudott gyakorolni követői felett, és a nyers fegyver továbbra is súlyos károkat okozhat; így a tudósok e csoportok némelyikét továbbra is "hadseregnek" nevezik.

1096 márciusában a zarándokok csoportjai kelet felé haladtak Franciaországon és Németországon keresztül a Szentföldre vezető úton. Legtöbbjük egy ősi zarándokút mentén haladt, amely a Duna mentén és Magyarországra, majd a Déli felé ment Bizánci Birodalom és fővárosa, Konstantinápoly. Ott várták átjutni a Boszporuszon a kis-ázsiai török ​​ellenőrzése alatt álló területre.

Először Walter Sans Avoir távozott Franciaországból, aki parancsot adott nyolc lovagnak és egy nagy gyalogosvállalatnak. Meglepően kis eseményekkel haladtak előre a régi zarándokút mentén, és valódi bajokkal találkoztak Belgrádban, amikor táplálékuk kiszabadult. Júliusban, Konstantinápolyba érkezésük korai meglepetésével a bizánci vezetõket vette át; nem volt idejük megfelelő szállást és ellátást készíteni nyugati látogatóik számára.

A keresztesek további együttese összegyűlt remete Péter körül, aki nem messze követte Walter és emberei mögött. Nagyobb számú és kevésbé fegyelmezett Péter követői több bajba kerültek a Balkánon. Zemunban, a magyarországi utolsó városban, mielőtt elérte a bizánci határt, zavargások jöttek létre, és sok magyar megölt. A keresztesek a Száva folyó bizánci átkelésével akarták elkerülni a büntetést, és amikor a bizánci erők megpróbálták megállítani őket, erőszak következett be.

Amikor Péter követői Belgrádba érkeztek, elhagyatottnak találták, és valószínűleg megszakították folyamatos élelmezéskeresésük során. A közeli Nishnél a kormányzó megengedte számukra, hogy túszokat cseréljenek árukra, és a város szinte károk nélkül elmenekült mindaddig, amíg néhány német malmok tüzet gyújtottak a társaság távozásakor. A kormányzó csapatokat küldött a visszavonuló keresztesek megtámadására, és bár Péter utasította őket, hogy ne tegyék meg, sok követője a támadók felé fordult, és levágták őket.

Végül további incidensek nélkül elérték Konstantinápoltot, ám a Népi Keresztes hadjárat sokat veszített el résztvevők és pénzeszközök, és súlyos károkat okoztak az otthonuk és a Bizánc.

Sok más zarándokcsoport követett Péter után, de egyikük sem jutott el a Szentföldre. Néhányan megtorpant és visszafordultak; másoknak a középkori európai történelem legszörnyűgözőbb pogromjaiban elhaladtak.

Urban pápa, Remete Péter és mások hozzászólásai több mint egy jámbor vágyat keltett fel, hogy Szent föld. Urbannak a harcoselithez intézett fellebbezése a muzulmánokat Krisztus ellenségeivé festette, embertelennek, gonosznak és legyőzöttnek. Péter beszéde még inkább gyötrelmes volt.

Ebből a rosszindulatú nézőpontból egy kis lépés volt a zsidók azonos fényben való látása. Sajnálatos módon azt hitték, hogy a zsidók nemcsak megölték Jézust, hanem továbbra is fenyegetést jelentenek a jó keresztények számára. Ehhez hozzáadták azt a tényt is, hogy egyes zsidók rendkívül jólétesek voltak, és kitűzték a tökéletes célpontot kapzsi urak, akik követõikkel az egész zsidó közösség mészárlására használtak, és azért emésztették el őket jólét.

Az európai zsidók ellen 1096 tavaszán elkövetett erőszak jelentős fordulópont a keresztény és a zsidó kapcsolatokban. A szörnyű eseményeket, amelyek több ezer zsidó halálát okoztak, még "első holokausztnak" hívták.

Május és július között pogromok fordultak elő Speyerben, Wormsben, Mainzban és Kölnben. Bizonyos esetekben a város püspöke vagy a helyi keresztények, vagy mindkettő menedéket hoztak a szomszédaikhoz. Ez Speyernél sikeres volt, ám hiábavalónak bizonyult más Rajna-vidéki városokban. A támadók néha megkövetelték, hogy a zsidók térjenek át a kereszténységre a helyszínen, vagy veszítsék el életüket; nemcsak megtagadták a megtérést, de néhányuk még gyermekeiket és magukat is meggyilkolták, ahelyett hogy megkínoznák a kezüket.

A leghírhedtebb az anti-zsidó keresztesek közül Leiningen gróf Emicho volt, aki határozottan felelõs volt a Mainz és Köln elleni támadásokért, és valószínûleg keze volt a korábbi mészárlások során. Miután véget vettek a Rajna mentén, Emicho csapatait továbbvezette Magyarországra. Hírneve megelőzte őt, és a magyarok nem engedték át. Három hetes ostrom után Emicho haderőit összetörték, és szégyenteljesen hazament.

A pogromokat a nap sok kereszténye döntött el. Néhányan rámutattak ezekre a bűncselekményekre is, mivel Isten elhagyta keresztes társait Nicaea és Civetot partján.

Mire Remete Péter megérkezett Konstantinápolyba, Walter Sans Avoir hadserege heteken nyugtalanul várt ott. Alexius császár meggyőzte Pétert és Waltert arról, hogy várniuk kell Konstantinápolyban, amíg meg nem érkezik az Európában hatalmas nemesi parancsnokok alatt tömeges keresztesek fő testülete. Követõik azonban nem voltak elégedettek a döntéssel. Hosszú utazáson és sok próbálkozáson mentek keresztül, hogy odaérjenek, és vágyakoztak a cselekvésre és a dicsőségre. Ráadásul még mindig nem volt elegendő étel és ellátás mindenki számára, a takarmányozás és a lopások viszont rohamosak voltak. Tehát kevesebb mint egy héttel Péter érkezése után Alexius átvitte a Népi Keresztes hadjáratot a Boszporuszon és a Kis-Ázsiába.

A keresztesek most egy igazán ellenséges területen voltak, ahol kevés étel vagy víz volt, bárhol megtalálhatóak, és nem tervezték, hogyan kell tovább lépni. Gyorsan zokogtak egymás között. Végül Péter visszatért Konstantinápolyba, hogy segítséget kérjen Alexius-tól, és a Népi Keresztes hadjárat két csoportra oszlott: az egyik elsősorban németekből áll, néhány olasznal, a másik franciákkal.

Szeptember végén a francia kereszteseknek sikerült kifosztaniuk Nicaea külvárosát. A németek úgy döntöttek, hogy ugyanezt teszik. Sajnos a török ​​erők újabb támadásra számítottak, és körülvették a német kereszteseket, akiknek sikerült menekülniük a Xerigordon-i erődben. Nyolc nap után a keresztesek feladták. Aki nem váltott át az iszlámba, a helyszínen öltek meg; azokat, akik megtértek, rabszolgává tették és kelet felé küldték, soha többé nem hallottak ismét.

A törökök hamis üzenetet küldtek a francia kereszteseknek, és elmondták a németek által megszerzett nagy gazdagságról. A bölcsebb férfiak figyelmeztetései ellenére a franciák megfogták a csalit. Előrementek, csak a Civetot felé csapják be őket, ahol minden utolsó keresztezőt levágtak.

A Népi Keresztes hadjárat véget ért. Peter fontolóra vette hazatérését, ehelyett Konstantinápolyban maradt, amíg meg nem érkezett a jobban szervezett bűnöző erők fő szerve.

A dokumentum szövege szerzői joggal védett © 2011-2015 Melissa Snell. Töltse le vagy nyomtassa ki ezt a dokumentumot személyes vagy iskolai felhasználásra, feltéve, hogy az alábbi URL-t tartalmazza. A dokumentum más weboldalon történő reprodukálására nem adunk engedélyt.