A férgek diéta 1521, Luther és a császár

Amikor Martin Luther 1517-ben nem értett egyet a katolikus hierarchiával, nem egyszerűen letartóztatták és bekerítették egy tétre (mivel a középkori nézetek egyesek szerint hinni tudnának). Rengeteg teológiai megbeszélés folyt, amelyek hamarosan időbeli, politikai és kulturális megfontolásokká változtak. A nézeteltérés egyik kulcsfontosságú része, amely a Megújulás és látni, hogy a nyugati egyház véglegesen megoszlik, 1521-ben jött a Féreggyűlésen. Itt a teológiával kapcsolatos érv (amely mégis valakinek halálát eredményezhette) teljesen a törvények világi konfliktusá vált, jogok és politikai hatalom, hatalmas páneurópai mérföldkő a kormány és a társadalom működésében, valamint arról, hogy az egyház imádkozott és imádott.

Az étrend latin kifejezés, és lehet, hogy jobban ismeri egy másik nyelvet: Reichstag. A Szent Római Birodalom élelmezése törvényhozó volt, egy proto-parlament, amelynek korlátozott hatalma volt, de gyakran találkozott és befolyásolta a birodalom jogát. A férgek étrendjére hivatkozva nem olyan étrendre gondolunk, amely egyedülálló módon 1521-ben találkozott a Worms városában, hanem egy létrejött kormányzati rendszer, amely 1521-ben a Luther megkezdett konfliktusra nézett.

1517-ben sokan elégedettek voltak a latin keresztény egyház működésével Európában, és ezek közül az egyik egy oktató és teológus volt, Martin Luther néven. Míg a gyülekezet többi ellenfele nagyszabású követeléseket és lázadásokat tett, Luther 1517-ben összeállította a megbeszélésre kerülő pontok listáját, a 95 tézisét, és elküldte azokat barátainak és kulcsfontosságú személyeknek. Luther nem akart megtörni a templomot, vagy háborút kezdeni, ami történne. Arra reagált, hogy Johann Tetzel nevű dominikánus istennő búcsú, vagyis valaki fizethetne, ha bűnbocsánatot kap. A kulcsfiguráknak, Luthernek a téziseit is elküldte, köztük Mainz érsek, aki Luther kérte a Tetzel leállítását. Lehet, hogy nyilvánosságra is szögelte őket.
Luther tudományos vitát akart, és azt akarta, hogy Tetzel megálljon. Amit forradalom kapott. A tézisek elég népszerűnek bizonyultak ahhoz, hogy az érdeklődők és / vagy dühös gondolkodók, akik közül néhány támogatta Lutherot és meggyőzte őt, hogy többet írjon a támogatására őket. Néhányan boldogtalanok voltak, mint például Mainz Albert érsek, aki azt kérdezte, hogy a pápaság eldönti, hogy Luther rossz-e? kezdődött a szavak háborúja, és Luther küzdött azzal, hogy ötleteit egy bátor új teológiává alakítja, amely ellentétes a múlttal, mi lenne lenni protestantizmus.

1518 közepére a pápaság hívta Luttert Rómába, hogy kihallgassa őt, és valószínűleg megbüntesse őt, és itt kezdődött a dolgok bonyolultsága. A szász III. Frederick választóember, aki a Szent Római császár megválasztásában segített, és nagy hatalommal bíró személy, úgy érezte, Luther meg kell védenie, nem a teológiával kötött megállapodás miatt, hanem mert herceg volt, Luther volt a tárgya, és a pápa azt állította, hogy összecsaptak hatáskörét. Frederick elrendezte Luther számára, hogy kerülje el Rómát, és ehelyett az Augsburgban megrendezésre kerülő Diet értekezletre menne. A pápaságnak, általában nem a világi személyeknek való elismeréshez, Frederick támogatására volt szüksége a következő császár felvetésében és az oszmánok elleni katonai expedíció segítésében, és egyetértett. Augsburgban Luther kihallgatta Cajetan bíboros, egy domonkos és okos és jól olvasott támogatója az egyháznak.
Luther és Cajetan vitatkoztak, és három nap múlva Cajetan ultimátumot adott ki; Luther gyorsan visszatért otthonába, Wittenbergbe, mert a pápa Cajetant küldte parancsokkal, hogy szükség esetén letartóztassa a bajkeverőt. A pápaság nem adott hüvelyket, és 1518 novemberében kiadott egy bikát, amely tisztázta az indulásokra vonatkozó szabályokat és azt állította, hogy Luther tévedett. Luther beleegyezett abba, hogy megállítja.

A vita sokkal több volt, mint Luther most, és a teológusok folytatták az érvelését, amíg Luthernek csak vissza kellett térnie, és 1519 júniusában nyilvános vitában vett részt. Andreas Carlstadt ellen Johann Eck. Eck következtetései alapján és a Luther írásait elemző több bizottság után a pápaság úgy döntött, hogy Luther eretneknek nyilvánítja, és 41 mondat alatt közzéteszi őt. Luthernek hatvan napja van újratöltésére; ehelyett még többet írt és elégette a bikát.
Általában a világi hatóságok letartóztatják és kivégzik Luther-t. De az időzítés tökéletes volt, hogy valami más megtörténjen, mivel az új császár, V. Károly megígérte, hogy minden alanyának kellett volna megfelelő jogi meghallgatások, miközben a pápai dokumentumok messze nem voltak rendezettek és vízszigeteltek, ideértve Luthernek valaki másnak a hibáját írás. Mint ilyen, azt javasolták, hogy Luther jelenjen meg a műalkotás előtt. A pápai képviselők aggódtak a hatalom kihívása miatt, Károly hajlamosak voltak egyetértést mutatni, de a németországi helyzet azt jelentette, hogy Charles nem merte megtörölni a diéta embereit, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy szerepüket betöltsék, vagy a parasztokat. Luthert a világi hatalom elleni küzdelem mentette meg az azonnali halállal szemben, és 1521-ben kérték Luther megjelenését.

Luther 1521 április 17-én mutatta be elsőként. Miután felkérték, hogy fogadja el, hogy azok a könyvek, amelyeket írással vádoltak, az övé volt (amit tett), felkérték, hogy utasítsa el következtetéseiket. Időt kért arra, hogy gondolkodjon, és másnap csak azt elismerte, hogy írása valószínűleg rossz szavakat használt, mondván, hogy a téma és a következtetések valósak, és ragaszkodnak hozzájuk. Luther most megbeszélte a helyzetet Frederickel és egy császárért dolgozó emberrel, ám senki sem teheti, hogy újragondolja még azt a 41 nyilatkozatot, amelyben a pápaság elítélte.
Luther április 26-án távozott, és a diéta még mindig attól tartott, hogy Luther elítélése lázadást okozna. Károly azonban aláírta Luther elleni levélírást, amikor összegyűjtött némi támogatást azoktól, akik maradtak, Luther és támogatói illegálisnak nyilvánították, és elrendelte, hogy az írásokat égették el. De Charles tévesen számított. A birodalom vezetői, akik még nem voltak a diétán, vagy akik már távoztak, azt állították, hogy az ediktus nem támogatja őket.

Ahogy Luther visszatért haza, hamis elrabolták. Valójában a Frederick számára dolgozó csapatok vitték biztonságba, és sok hónapon keresztül elrejtett a Wartburg kastélyban, és az Újszövetséget németül konvertálta. Amikor elrejtette, elrejtette egy olyan Németországba, ahol a Worms-ítélet kudarcot vallott, ahol sok világi uralkodó elismerte Luther támogatását, és leszármazottai túl erősek voltak ahhoz, hogy összetörjék.

A diéta és az édiktus a válságot teológiai, vallási vitáról politikai, jogi és kulturális vitavá változtatta. Most a hercegek és az urak vitatkoztak a jogaikkal, mint az egyházi törvény finomabb pontjai felett. Luthernek még sok éven keresztül kellene vitatkoznia, követői megosztják a kontinenst, és Károly A világ kimerítette a nyugdíjat, ám Worms gondoskodott arról, hogy a konfliktus többdimenziós legyen, amely rendkívül nehezebb megoldani. Luther hős mindenkinek, aki ellenzi a császárt, akár vallásos, akár nem. Nem sokkal Worms után a parasztok lázadtak a Német paraszt háborúja, a konfliktus, amelyet a hercegek el akarnának kerülni, és ezek a lázadók Luther-t bajnoknak tekintik az oldalukon. Maga Németország osztódik evangélikus és katolikus tartományokba, később pedig a reformáció történetében Németország lesz szakadt a sokrétű harmincéves háború, ahol a világi kérdések nem kevésbé lennének fontosak a jelen megbonyolításában esemény. Bizonyos értelemben Worms kudarcnak bizonyult, mivel az Edikt nem tudta megállítani az egyház szétválasztását, másokban nagy siker volt, amelyről azt állították, hogy a modern világhoz vezetett.