Ír mitológia: Fesztivál és ünnepek

Az ír mitológiában nyolc éves szent nap van: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, két napéjegyenlőség és két napforduló. Számos ősi ír mitológiai hagyomány, amely körülveszi ezeket a szent időket, eltűnt a 20. század folyamán, de a pápai és a az ókori történészek az ősi feljegyzéseket és dokumentált megfigyeléseket használják a hagyományok összegyűjtésére és a ünnepségeken.

Kulcsfontosságú helyek: ír mitológiai fesztiválok és ünnepek

Az ókori kelta hagyományokban egy évet két részre osztottak: a sötétségre, a Samhainre és a fényre, a Beltanere. Ezt a két részt tovább osztották a keresztnegyed napjai, Imbolc és Lughnasadh. Ez a tűzfesztiváloknak nevezett négy nap az évszakok megváltozását jelképezte, és a tűzkijátékok nagy szerepet játszanak mind az ősi, mind a kortárs ünnepeken.

Az Imbolc egy keresztnegyed nap, amely a tavasz kezdetét jelöli évente, február 1-jén. Az Imbolc „tejben” vagy „a hasaban” kifejezésre utal, amikor a tehenek a tavaszi szülés után elkezdenek szopni. Az Imbolc egy termékenységi fesztivál, amely tiszteletben tartja a fényt, hivatkozva Brighid, az egészség és a termékenység istennőjének impregnálására a felkelő nap magján.

Mint a legtöbb ősi kelta kultúrában, Imbolc a Szent Brigid napja lett, Brighid istennő keresztényeződése. Imbolc-ot emelik a Kildare-i Szent Brigid ünnepnapjának, Írország második védőszentjének.

A Beltane a fényidőszak kezdetét jelzi, amely napok hosszabbak, mint éjszaka. Évente, május 1-én ünneplik, közismert nevén Vészhelyzet. A Beltane szó fényes vagy ragyogó, és a tűz kijelzőit gyakran használták a szent nap ünneplésére.

Az ókori kelta törzsek máglyákat gyújtottak, hogy üdvözöljék a nyári szezon hosszabb napjait és melegebb időjárásait. A fiatalok és az utazók szerencsére ugrottak át a tábortűzön. Az írországi kelta fesztiválok közül a legjelentősebb az Uisneach, az Emerald-sziget szent központja.

A mai májusi ünnepségek Írországban közösségi vásárokat, gazdálkodói piacokat és tábortűzokat tartalmaznak.

Évente augusztus 1-jén megfigyelhető Lughnasadh a betakarítási szezon kezdetét jelzi. Ez az év második keresztnegyede, az őszi napéjegyenlőség és Samhain között esik. Lughnasadh a nevét Lugh anyja, az összes képesség ír mitológiai istenének temetésén szerezte. A megfigyelők temetkezési játékokon vagy olimpiai versenyekhez hasonló sporteseményeken vett részt.

Az ókori kelta kultúrák gyakran kézfogást vagy eljegyzési ünnepségeket tartottak a Lughnasadh-on. A párok összefonták a kezüket, miközben egy spirituális vezető krízisbe vagy hagyományos szőtt övbe szorította a kezét, amely gyakorlatból származik a „csomókötés” kifejezés.
Az ősi emberek számára a Lughnasadh a szent zarándoklat napja volt, amelyet később a kereszténység elfogadott. A Reek vasárnap vagy a Domhnach na Cruaiche alkalmával a megfigyelők átméretezik a Croagh Patrick oldalát Szent Patrik 40 napos böjtének tiszteletére.

Samhain A sötét napok kezdetét jelzi, amelyek során az éjszakák hosszabbak, a napok rövidebbek, és az időjárás hidegebb. Samhain, amelyet október 31-én figyeltek meg, ideje volt az ételek és készletek tárolására a tél előkészítése érdekében.

Az ókori megfigyelők két tábortűzöt gyújtottak meg és ünnepélyesen tehenek a tűzek között, mielőtt megölték őket az ünnepi ünnepre, és a csontokat a tűzbe dobták. A tábortűz kifejezés ebből a „csonttüzből” származik.

Samhain ideje alatt a fátyol az emberek és a tündérnép világa között vékony és átjárható, lehetővé téve a tündérnők és a halottak lelkének, hogy szabadon járhassanak az élők között. A szent fesztivált a 9. században a kereszténység a Mindenszentek Napjaként ismerte el, és Samhain lett a modern Halloween elődje.

A két napforduló és a két napéjegyenlőség Yule, Litha, valamint az őszi és a tavaszi napéjegyenlőség. A napfordulókat az év leghosszabb és legrövidebb napjai, míg az napéjegyenlőségek ugyanolyan világos napokon jelzik, mint sötétben. Az ókori kelták úgy gondolták, hogy az év sikeres előrehaladása nagyban függ a napfordulókon és napéjegyenlőségen megfigyelt szent rituáléktól.

A Litha nevű nyári napforduló a fény fesztiválja, amely az év leghosszabb napját jelöli. Az Idősfesztivált évente, június 21-én tartják meg.

Litát sok tűzkijelző jellemezte. A tűzkerekeket lángoló helyzetbe helyezték a dombokon, és leeresztették a dombokat, hogy szimbolizálják a nap leszármazását a napforduló csúcsától az év sötétebb részéig. Az egyéni házak és az egész közösségek máglyákat gyújtottak, hogy megvédjék magukat a családok idején a férfiak körében sétáló tündérekktől. Ezeknek a csintalan tündérek cselekedetei Shakespeare előfeltételeivé váltak Szentivánéji álom 1595-ben.

A 4. századra a Szentiváné Szent János vagy Keresztelő Szent János estéje lett ismert, amelyet június 23-án tartottak meg.

A yule, vagy a téli napforduló az év leghosszabb, legsötétebb éjszakáját jelölte. Az ősi kelták, valamint az ősi germán törzsek évente, december 21-én megfigyeltek ünnepeket, mint a remény szimbólumait, hogy a nap és a meleg visszatér.

Az 5. századra a Yule szorosan kapcsolódott a karácsonyhoz. A Jule során a fagyöngyöt összegyűjtötték gyógyító tulajdonságai miatt, és nagy, örökzöld fákat vágtak le, hoztak be és díszítették tárgyakkal, amelyek az istenek számára ajándékokat szolgáltak.

A két napéjegyenlőt azonos mennyiségű fény és sötétség jelöli. Az ókori kelták ezt az egyensúlyt a természetben a mágia jelenlétének jelzésére mutatták, és a tavaszi napéjegyenlőség esetén a magvak vetésének idejét. A tavaszi ír istennőnek nevezett Eostre-t évente, március 20-án veszik észre.

Imbolchoz hasonlóan a tavaszi napéjegyenlőséget a katolicizmus elfogadta és társította Szent Patrik, Írország első védőszentje, amelyet évente március 17-én ünnepelnek. Eostre-t szintén a húsvét elődjének tekintik.

Az év második napéjegyenlőségét szeptember 21-én kell megfigyelni. Nem világos, hogy az ősi kelták nevet adtak-e a fesztiválnak, bár az újpogányok Mabonnak nevezik, az ősi walesi napisten.

A megfigyelők ünnepet tartottak, a szüreti időszak második ünnepét, hogy köszönetet mondhassunk a gyümölcsöző szüreti időszak első részéért és szerencsére vágyódjunk a következő téli sötét napokban. Az ünnepet napéjegyenlőség alatt napéjegyenlőség alatt tartották abban a reményben, hogy a természetfeletti világ jobban fogadja a téli védelem iránti igényeket.

Az őszi napéjegyenlőség idején a kereszténység később elfogadta a Szent Mihály, más néven Michaelmas ünnepnapját, amelyet évente szeptember 29-én tartanak.

• Bartlett, Thomas. Írország: történelem. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P. W. Az ókori Írország társadalmi története. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Kelta kultúra: Történelmi enciklopédia. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. "Ma az év nyolc szent kelta ünnepének egyike." Ír központi, Irish Studio, 2018. december 21.