Miért hívták Afrikát a sötét kontinensen?

A leggyakoribb válasz a kérdésre: „Miért hívták Afrikát a Sötét kontinensen?” az, hogy Európa a XIX. századig nem sokat tudott Afrikáról. De ez a válasz félrevezető és félrevezető. Az európaiak legalább 2000 év óta sokat tudtak Afrikáról, de a hatalmas birodalmi impulzusok miatt az európai vezetők célzottan figyelmen kívül hagyták a korábbi információforrásokat.

Ugyanakkor a rabszolgaság elleni kampány és az afrikai misszionáriusi munka miatt az 1800-as években az európaiak az afrikai emberekkel kapcsolatos faji elképzeléseiket erõsítették. Afrikát Sötét Kontinensnek hívták, a rejtélyek és a vad érzés miatt, melyeket elvártak a belsejében.

Igaz, hogy a 19. századig az európaiak kevés közvetlen ismerettel rendelkeztek Afrikáról a part mentén, ám térképeikben már meg voltak töltve a kontinens részletei. Afrikai királyságok több mint két évezreden keresztül kereskedést folytatott a közel-keleti és az ázsiai államokkal. Az európaiak kezdetben a korábbi kereskedők és felfedezők, például a híres marokkói utazó által készített térképekre és jelentésekre támaszkodtak.

A megvilágosodás ideje alatt azonban az európaiak új szabványokat és eszközöket fejlesztettek ki a térképezéshez, és azóta is nem tudtuk pontosan, hol vannak a tavak, hegyek és Afrika városai, elkezdték törölni őket népszerű térképek. Sok tudományos térkép még részletesebb részleteket tartalmazott, de az új szabványok miatt a Európai felfedezők—Burton, Livingstone, Speke és Stanley— akik Afrikába mentek, azzal számoltak, hogy (újonnan) felfedezték a hegyeket, folyókat és királyságokat, amelyekbe az afrikai emberek vezettek őket.

Az ezen felfedezők által készített térképek kiegészítették az ismertt, de hozzájárultak a Sötét Kontinens mítoszának megteremtéséhez. Maga a kifejezést valóban népszerűsítette a brit felfedező M. Henry Stanley aki az eladások fellendülésének szemével az egyik fiókját "A sötét kontinensen keresztül", egy másik pedig "In A legsötétebb Afrika. "Maga Stanley azonban emlékeztetett arra, hogy mielőtt elhagyta a misszióját, több mint 130 könyvet olvasta Afrika.

Az imperializmus globális volt a nyugati üzletemberek szívében a XIX. Században, ám finom különbségek voltak az afrikai imperialista éhség között a világ más részeivel összehasonlítva. A legtöbb birodalomépítés a felhalmozódó kereskedelmi és kereskedelmi előnyök felismerésével kezdődik. Afrika esetében a kontinenst egészében anélkül csatolták, hogy három célt szolgáljon: a kaland, a "bennszülöttek civilizálásának" jó munkájának támogatásának vágya és a rabszolgakereskedelem. Író, mint például H. Ryder Haggard, Joseph Conrad és Rudyard Kipling belemerült a hely romantikus ábrázolásába, amely erőteljes kalandtól mentette meg az embereket.

Ezen kalandorok számára egyértelmû kettõsséget állítottak fel: sötét és fény ellen, Afrika és nyugat. Az afrikai éghajlat állítólag mentális prostitúciót és testi fogyatékosságot idéz elő; az erdőket átláthatatlannak és vadállatokkal töltötték el; és krokodilok várakoztak, és baljós csendben lebegtek a nagy folyókban. A veszély, a betegség és a halál a nem ábrázolt valóság és az egzotikus fantázia részét képezték a karosszék-felfedezők fejében. Joseph Conrad és W kitalált beszámolói követik el az ellenséges természet és a betegségekkel sújtott, a gonoszságot ösztönző ötletet. Somerset Maugham.

Az 1700-as évek végére a brit abolitisták kemény kampányt folytattak az ellen rabszolgaság Angliában. Brosúrákat publikáltak az ültetési rabszolgaság szörnyű brutalitásáról és embertelenségéről. Az egyik leghíresebb képen egy fekete ember láncban látszott:Nem vagyok férfi és testvér?”

Amint a Brit Birodalom 1833-ban megszüntette a rabszolgaságot, az abolitisták azonban a rabszolgaság ellen fordultak belül Afrika. A kolóniákban a briteket is csalódtatták, hogy a korábbi rabszolgák nem akarták az alacsony ültetvényeknél nagyon alacsony bérekkel dolgozni. Hamarosan a britek az afrikai embereket nem testvérekként, hanem lusta idlers vagy gonosz rabszolga-kereskedőkként ábrázolták.

Ugyanakkor a misszionáriusok Afrikába utaztak, hogy Isten szavát hozzák. Arra számítottak, hogy munkájuk befejeződik számukra, de amikor évtizedekkel később sok területen még mindig kevés megtérő volt, elkezdték mondani, hogy az afrikai emberek a szívek elérhetetlenek voltak, "sötétségbe zárva". Ezek az emberek különböztek a nyugatiaktól - mondta a misszionáriusok bezárva a megmentő fénytől Kereszténység.

A felfedezők Afrikát egy sötét erotikus és pszichológiailag erőteljes helynek tekintették, amelyet csak a kereszténység és természetesen a kapitalizmus közvetlen alkalmazásával lehet meggyógyítani. Lucy Jarosz földrajzíró egyértelműen leírja ezt a megfogalmazott és nem megfogalmazott hitet: Afrikát "ősi, énekes, hüllő vagy női entitásnak tekintették szelídített, megvilágosodott, irányított, nyitott és áttört fehér európai férfiak a nyugati tudomány, a kereszténység, a civilizáció, a kereskedelem és gyarmatosítás „.

Az 1870-es és 1880-as évekre az európai kereskedők, tisztviselők és kalandorok Afrikába mentek keresni hírnév és vagyonuk, valamint a fegyverekkel kapcsolatos közelmúltbeli fejlemények jelentős hatalmat adtak ezeknek az embereknek Afrika. Amikor visszaéltek ezzel a hatalommal - különösen a Kongó- Az európaiak nem a saját magukat, hanem a Sötét kontinenst vádolták. Azt mondták, Afrika volt az, ami állítólag kiváltotta az ember vadságát.

Az évek során az emberek rengeteg okot adtak arra, hogy Afrikát miért nevezték Sötét Kontinensnek. Sokan azt gondolják, hogy ez egy rasszista mondat, de nem tudják megmondani, miért, és az a közvélemény, hogy a kifejezés csak arra utalt, hogy Európa nem ismeri Afrikát Afrikáról, elavultnak, de egyébként jóindulatúnak tűnik.

A faj a mítosz középpontjában áll, de nem a bőr színéről szól. A Sötét Kontinens mítosza arra a kíméletlenségre utalt, amelyet az európaiak mondtak, hogy Afrikában endemikus, sőt a Az a gondolat, hogy földjei ismeretlenek, a gyarmat előtti történelem, kapcsolat és az utazás évszázadának törléséből származik Afrika.

• Brantlinger, Patrick. "Viktoriánusok és afrikaiak: A sötét kontinens mítoszának genealógiája." Kritikus vizsgálat 12.1 (1985): 166–203.
• Jarosz, Lucy. "A sötét kontinens felépítése: Metafora, mint Afrika földrajzi ábrázolása"Geografiska Annaler: B sorozat, emberi földrajz, 74.2, 1992, p. 105–15, doi: 10.1080 / 04353684.1992.11879634
• Shaw, Marion. "Tennyson sötét kontinense." Viktoriánus költészet 32.2 (1994): 157–69.
• Shepard, Alicia. "Ha az NPR bocsánatot kért volna a" Sötét kontinens? " NPR ombudsman. 2008. február 27.
• Stanley, M. Henry "A sötét kontinensen keresztül, vagy a Nílus forrásain az Egyenlítői Afrika és a Nagy-tavak körül Az Livingstone folyón az Atlanti-óceán felé "London: Sampson Low, Marston, Searle & Rivington., 1889.
• Stott, Rebecca. "A sötét kontinens: Afrika mint női test Haggard kalandjátékában." Feminista áttekintés 32.1 (1989): 69–89.