Nincs határozott dátum, amikor a kulturális konzervativizmus megérkezett az amerikai politikai színpadra, de valószínűleg 1987 után váltott rá néhány ember Hidd el a mozgalmat Allan Bloom író és filozófus, aki 1987-ben írta az American Mind bezárása, egy azonnali és váratlan nemzeti legjobb eladó. Noha a könyv többnyire a liberális amerikai egyetemi rendszer kudarca elítélése, kritikája társadalmi mozgalmak az Egyesült Államokban erős kulturálisan konzervatív felhangokkal rendelkezik. Ezért a legtöbb ember Bloomnak, mint a mozgalom alapítójának tekint.
Ideológia
Gyakran összekeverik a társadalmi konzervativizmussal - ami inkább a szociális kérdések, például a magzatelhajtás és a hagyományos házasság a vita elején - a modern kulturális konzervativizmus eltávozott a Bloom által támogatott egyszerű társadalmi liberalizációtól. A mai kulturális konzervatívok még a monumentális változások ellenére is tartják a tradicionális gondolkodásmódot. Erõsen hisznek a hagyományos értékekben, a hagyományos politikában, és gyakran sürgõsek a nacionalizmus értelme.
A kulturális konzervatívok a tradicionális értékek környékén fedik át leginkább a társadalmi konzervatívákat (és másokat) típusú konzervatívok, ami azt illeti). Noha a kulturális konzervatívok általában vallásosak, csak azért, mert a vallás ilyen nagy szerepet játszik az amerikai kultúrában. A kulturális konzervatívok azonban kapcsolódhatnak bármely amerikai szubkultúrához, de függetlenül attól, hogy keresztények-e kultúra, anglo-szász protestáns kultúra vagy afro-amerikai kultúra, inkább szorosan igazodnak egymáshoz saját. A kulturális konzervatívákat gyakran rasszizmussal vádolják, annak ellenére, hogy hibáik (ha felbukkannak) nagyobb lehetnek idegengyűlölő mint a rasszista.
A hagyományos értékeknél sokkal nagyobb mértékben a nacionalizmus és a hagyományos politika elsősorban a kulturális konzervatívokat érinti. A kettő gyakran erősen összefonódik, és megjelenik a nemzeti politikai vitákban "migrációs reform"és" a család védelme ". A kulturális konzervatívok hisznek az amerikai vásárlásban, és ellenzik az idegen nyelvek, például spanyol vagy kínai nyelvek bevezetését az államközi jelzőtáblákon vagy ATM-készülékeken.
kritika
A kulturális konzervatívok nem mindig konzervatívak minden más ügyben, és ez az, ahol a kritikusok gyakran támadják meg a mozgalmat. Mivel a kulturális konzervativizmust elsősorban nem könnyű megfogalmazni, a kulturális konzervatívok kritikusai inkább olyan következetlenségekre mutatnak rá, amelyek valójában nem léteznek. Például a kulturális konzervatívok nagyjából hallgatnak (ahogy Bloom is volt) a meleg jogok kérdésében (fő aggályaik a mozgalom megszakadása az amerikai hagyományokkal, nem pedig a melegek maga a életmód), a kritikusok ezért arra utalnak, hogy ellentmondásosak a konzervatív mozgalom egészével szemben - ami nem, mivel a konzervativizmus általában ilyen széles jelentés.
Politikai relevancia
A közös amerikai gondolkodásmódban a kulturális konzervativizmus egyre inkább felváltja a „vallási jog” kifejezést, annak ellenére, hogy valójában nem ugyanazok a dolgok. Valójában a társadalmi konzervatívok inkább hasonlítanak a vallási joghoz, mint a kulturális konzervatívokhoz. Ennek ellenére a kulturális konzervatívok jelentős sikereket értek el nemzeti szinten, különösen a 2008. évi elnökválasztáson, ahol a bevándorlás a nemzeti vita középpontjába került.
A kulturális konzervatívokat gyakran politikailag csoportosítják más konzervatívokkal, egyszerűen azért, mert a mozgalom nem foglalkozik szorosan az olyan „ék” kérdésekkel, mint az abortusz, a vallás és a fentebb említettek szerint a melegek jogokat. A kulturális konzervativizmus gyakran kiindulópontként szolgál a konzervatív mozgalom újonnan érkezőinek, akik "konzervatívnak" akarják nevezni magukat, miközben meghatározzák, hol állnak az "ék" kérdésében. Miután meg tudják határozni hiedelmeiket és hozzáállásaikat, gyakran elmozdulnak a kulturális konzervativizmustól és egy másik, szorosabban fókuszált mozgalomba.