Pánafrikanizmus eredetileg rabszolgaság és anti-gyarmati mozgalom volt az afrikai és a diaszpóra feketéi között a 19. század végén. Céljai az ezt követő évtizedek során fejlődtek.
A pánafrikánizmus kiterjedt afrikai egység (mind kontinens, mind népeként) egységének, a nacionalizmus, a függetlenség, a politikai valamint a gazdasági együttműködés, valamint a történelmi és kulturális tudatosság (különösen az afrocentrikus versus az eurocentrikus értelmezések).
A pán-afrikánus története
Egyesek azt állítják, hogy a pán-afrikai afrikai rabszolgák, például Olaudah Equiano és Ottobah Cugoano írásainak visszamenőleges része. A pán-afrikai afrizmus a rabszolga-kereskedelem befejezésével és az afrikai alacsonyabbrendűség "tudományos" állításának megcáfolásával kapcsolatos.
A pán-afrikai politikusok, például Edward Wilmot Blyden számára az afrikai egység iránti felhívás részeként a diaszpóra Afrikába való visszatérése volt, míg mások, mint például Frederick Douglass, jogokat követelt az elfogadott országaikban.
Blydenet és James Africanus Beale Hortont, akik Afrikában dolgoznak, a pán-afrizmus valódi atyáinak tekintik, írt az afrikai nacionalizmus és az önkormányzat lehetőségeiről az egyre növekvő európai gyarmatosság közepette. Ezek viszont a pán-afrikai új generációt inspirálták a huszadik század fordulóján, ideértve a következőket is JE Casely Hayford és Martin Robinson Delany (akik megalkották az "Afrika afrikai embereknek" kifejezést, amelyet később felvettek Marcus Garvey).
Afrikai Szövetség és Pánafrikai Kongresszusok
A pán-afrizmus legitimitását az Afrikai Egyesület 1897-es alapításával Londonban alapították, és az első pán-afrikai konferencia, amelyet 1900-ban ismét Londonban tartottak. Henry Sylvester Williams, az Afrikai Szövetség mögött rejlő hatalom és munkatársai érdekeltek az egész afrikai diaszpóra egyesítésében és az afrikai származásúak politikai jogainak megszerzésében.
Mások inkább a gyarmatosítás és a birodalmi uralom elleni küzdelemmel foglalkoztak Afrikában és a Karib-térségben. Például Mohamed Ali Dusé úgy gondolta, hogy a változás csak a gazdasági fejlõdés révén jöhet létre. Marcus Garvey ötvözte a két utat, és politikai és gazdasági haszonszerzésre, valamint Afrikába való visszatérésre szólított fel, akár fizikailag, akár egy afrikai afrikai ideológiához való visszatérés útján.
A világháborúk között a pánafrikát befolyásolta kommunizmus és a szakszervezeti tevékenység, különösen George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Du Boisés Walter Rodney.
Figyelemre méltó, hogy a pán-afrikai afrikai kontinensen túlterjeszkedtek Európába, a Karib-térségbe és az Amerikába. W.E.B. A Du Bois pánafrikai kongresszusokat szervezett Londonban, Párizsban és New Yorkban a huszadik század első felében. Afrika nemzetközi tudatosságát szintén fokozta az olaszországi invázió Abeszinia (Etiópia) 1935-ben.
A kettő között is Világháborúk, Afrika két fő gyarmati hatalma, Franciaország és Nagy-Britannia vonzotta a pán-afrikai képviselők fiatalabb csoportját: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop és Ladipo Solanke. Diákaktivistákként olyan afrikai filozófiákat hoztak létre, mint például "negritude."
A nemzetközi pán-afrizmus valószínűleg a második világháború végére érte el zenitjét, amikor a W.E.B Du Bois 1945-ben Manchesterben tartotta az ötödik pán-afrikai kongresszust Manchesterben.
Afrikai függetlenség
A második világháború után a pán-afrikai érdekek ismét visszatértek az afrikai kontinensre, különös tekintettel az afrikai egységre és felszabadulásra. Számos vezető pán-afrikai képviselő, különösen George Padmore és W.E.B. Du Bois hangsúlyozta Afrika iránti elkötelezettségüket azáltal, hogy emigrált (mindkét esetben Ghánába), és afrikai állampolgárságúvá vált. A földrészen egy új pán-afrikai csoport jött létre a nacionalisták között - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral és Patrice Lumumba.
1963-ban az afrikai egység szervezete jött létre az új független afrikai országok közötti együttműködés és szolidaritás előmozdítása, valamint a gyarmatosítás elleni küzdelem érdekében. A szervezet felújítása és az afrikai diktátorok szövetségének tekintése elkerülése érdekében 2002. júliusában átalakították Afrikai Unió.
Modern pánafrikusság
A pán-afrikai afrikát ma sokkal inkább kulturális és társadalmi filozófiának tekintik, mint a múlt politikai irányítású mozgalmának. Az emberek, például a Molefi Kete Asante, tartják az ókori egyiptomi és núbiai kultúrák fontosságát a (fekete) afrikai örökség részét képezi, és Afrika helyének és diaszpórájának újraértékelésére törekszik világ.
források
- Adi, Hakim és Sherwood, Marika. Pánafrikai történelem: Afrika és a diaszpóra politikai szereplői 1787 óta. Routledge. 2003.
- Ali, A. Mazrui. és Currey, James. Afrika általános története: VIII-Afrika 1935 óta. 1999.
- Reid, Richard J. A modern Afrika története. Wiley-Blackwell. 2009.
- Rothermund, Dietmar. A dekolonizáció útmutatója. Routledge. 2006.