Fekete szeminólok: Szabadság a rabszolgaságtól Floridaban

A fekete szeminólok voltak rabszolgák afrikai és afroamerikaiak, akik a 17. század végén kezdtek elmenekülni az ültetvényekből az amerikai déli gyarmatokban, és csatlakoztak az újonnan alakult Seminole törzshez a spanyol tulajdonban lévő Floridaban. Az 1690-es évek végétől egészen Floridaig 1821-ben az Egyesült Államok területévé vált, ezer ezer Indiánok és a kiszabadult rabszolgák elmenekültek az Egyesült Államok délkeleti részéből, nem észak felé haladva, hanem inkább a Floridai-félsziget viszonylag nyitott ígéretére.

Felhívták az afrikai embereket, akik elmenekültek a rabszolgaságból Maroons az amerikai kolóniákban a spanyol "cimmaron" szóból származó szó, amely jelentése vad vagy vad. A Floridába érkezett és a szeminólokkal telepedett maróneveket különféle dolgoknak hívták, köztük a fekete szeminólokat vagy a szeminóli marónákat vagy a félszemű szabadokat. A szeminólok Estelusti törzsi nevét adták nekik, ez egy fekete muszkusz szó.

A Seminole szó a spanyol cimmaron szó sérülése is. Maguk a spanyolok a cimmaron segítségével hivatkoztak floridai bennszülött menekültekre, akik szándékosan kerülték a spanyol kapcsolatot. A floridai szeminólok új törzs voltak, főleg Muskogee vagy Creek emberekből álltak, akik az európaiak által kiváltott erőszak és betegségek által menekültek saját csoportjuk megsemmisítéséről. Floridában a szeminólok élhetnek a megalapozott politikai ellenőrzés határain (bár fenntartották a kapcsolatokat a patak konföderációval), mentesek a politikai szövetségektől a spanyolokkal vagy a spanyolországra Angol.

1693-ban egy spanyol királyi rendelet szabadságot és szentélyt ígért minden Floridába érkező rabszolgának, ha hajlandóak átvenni a katolikus vallást. A Carolina és Grúzia elől menekült rabszolgas afrikai áldozatok elárasztottak. A spanyolok földterületeket adtak a menekülteknek Szent Ágoston-tól északra, ahol a marónok létrehoztak Észak-Amerikában az első, jogilag szankcionált szabad fekete közösséget, az úgynevezett Fort Mose vagy Gracia Real de Santa Teresa de Mose.

A spanyolok átölelték a menekülő rabszolgákat, mert nekik szükségesek voltak mind az amerikai invázió elleni védekező erőfeszítéseikhez, mind a trópusi környezetben való szakértelmükhöz. A XVIII. Század folyamán Floridai trópusi régiókban számos floridi maroon született és nőtt fel Kongo-Angola Afrikában. Számos bejövő rabszolga nem bízott a spanyolokban, így szövetségesek voltak a szeminólokkal.

A szeminólok nyelvi és kulturális szempontból sokrétűek voltak Indián nemzetek, és köztük volt a Muscogee Polity volt tagjainak nagy tagja, akiket más néven a Creek Konföderációnak is neveztek. Ezek alabamai és grúziai menekültek voltak, akik részben belső viták eredményeként távoztak a moszkóból. Floridába költöztek, ahol felvették már ott lévõ más csoportok tagjait, és az új együttes Seminole-nek nevezte magukat.

Bizonyos szempontból az afrikai menekültek beillesztése a Seminole zenekarba egyszerűen hozzáadott volna egy másik törzset. Az új Estelusti törzsnek számos hasznos tulajdonsága volt: sok afrikai guerilla hadviselési tapasztalattal rendelkezett, több európai nyelvet tudtak beszélni és tudtak a trópusi mezőgazdaságokról.

Ez a kölcsönös érdek - a floridai vásárlás megtartására szolgáló szeminólus és a szabadságuk megőrzése érdekében küzdő afrikaiak - új identitást teremtett az afrikaiak számára, mint fekete szeminólok. Az afrikaiak a leginkább a Seminoleshez való csatlakozásra kényszerültek két évtized után, amikor Nagy-Britannia Florida tulajdonában volt. A spanyolok elvesztették Floridát 1763 és 1783 között, és ebben az időben a britek ugyanolyan szigorú rabszolga-politikát alakítottak ki, mint Észak-Amerika többi európai részén. Amikor Spanyolország visszanyerte Floridát a 1783 Párizsi Szerződés, a spanyolok ösztönözték korábbi fekete szövetségeseiket, hogy menjenek Seminole falvakba.

A fekete szeminólus és az indián szeminólus csoportok közötti társadalmi-politikai kapcsolatok sokrétűek voltak, a közgazdaságtan, a szaporodás, a vágy és a harc formálta. Néhány fekete szeminólt házasság vagy örökbefogadás révén teljes mértékben behoztak a törzsbe. A szeminóli házassági szabályok szerint a gyermek etnikai hovatartozása az anyának alapult: ha az anya Seminole volt, akkor a gyermekei is. Más fekete szeminárium csoportok független közösségeket hoztak létre, és szövetségesekként viselkedtek, akik tisztelegtek a kölcsönös védelemben való részvételért. Mégis, másokat a Szeminol ismét rabszolgává tett: egyes jelentések szerint az ex-rabszolgák számára a szeminólihoz való ragaszkodás sokkal kevésbé volt szigorú, mint az európaiak rabszolgaságának.

A fekete szeminólokat valószínűleg "rabszolgáknak" nevezték a többi szeminólik, de rabságuk közelebb állt a bérlői gazdálkodáshoz. Feltételezték, hogy a betakarítások egy részét a Seminole vezetõinek fizessék, de a saját külön közösségükben jelentõs autonómiát élveztek. Az 1820-as évekre becslések szerint 400 afrikai asszony társult a szeminólokkal, és úgy tűnik, hogy teljesek független "csak rabszolgaként szolgáló rabszolgák" és olyan szerepeket töltenek be, mint a háború vezetői, tárgyalók és tolmácsok.

A fekete szeminólok szabadságának mértéke azonban némileg vitatott. Ezenkívül az amerikai katonaság az őslakos amerikai csoportok támogatását kérte a floridai föld "igénybevételére" és segítsen nekik "visszaszerezni" a déli rabszolgatulajdonosok emberi "vagyonát", és ők néhányan, bár korlátozottak siker.

A fekete vagy más szemináriumok lehetősége Floridában maradni eltűnt, miután az Egyesült Államok 1821-ben átvette a félsziget birtokát. 1817-ben Floridában sor került a Seminoles és az Egyesült Államok kormánya és a Seminole háborúk néven ismert összecsapások sorozatára. Ez egy kifejezett kísérlet volt arra, hogy a szeminólokat és fekete szövetségeseiket kiutasítsák az államból, és megszabadítsák őket a fehér gyarmatosítás érdekében. A legsúlyosabb és leghatékonyabb a Második szeminárium háború, 1835 és 1842 között, bár manapság néhány szeminóda marad Floridában.

Az 1830-as évekre az Egyesült Államok kormánya közvetítette a szerződéseket a szemináriumok nyugati irányba történő elmozdításához Oklahoma felé, egy út a hírhedt mentén. Könnyek nyomai. Ezeket a szerződéseket, akárcsak az Egyesült Államok kormányának a bennszülött amerikai csoportoknak a 19. században kötött szerződéseit, megsértették.

A fekete szeminólok bizonytalan státusszal rendelkeztek a nagyobb szeminóliák törzsében, részben azért, mert rabszolgák voltak, részben vegyes etnikai státuszuk miatt. A fekete szemináriumok megtévesztették az európai kormányok által létrehozott faji kategóriákat fehér fölény. Az amerikai fehér kontingens kényelmessé tette a fehérség fenntartását, ha nem fehéreket mesterségesen épített faji dobozok, egy "egy csepp szabály", amely azt mondta, hogy ha valamilyen afrikai vér lenne, akkor afrikai vagy, és így kevésbé van joga a szabadságra és a szabadságra az új Egyesült Államokban Államok.

A tizennyolcadik századi afrikai, indián és spanyol közösségek nem használják ugyanazt "Egy csepp szabály"a feketék azonosításához. Az amerikaiak európai településének korai napjaiban sem afrikaiak, sem őslakos amerikaiak nem voltak elősegítette az ilyen ideológiai hiedelmeket vagy létrehozott társadalmi és szexuális szabályozási gyakorlatokat kölcsönhatásokat.

Az Egyesült Államok növekedésével és virágzásával egy sor közpolitika és akár tudományos tanulmány is kidolgozta a fekete szeminólokat a nemzeti tudatból és a hivatalos történelemből. Manapság Floridában és másutt az Egyesült Államok kormánya egyre nehezebbé vált bármilyen szabvány szerint megkülönböztetni az afrikai és az indián amerikai hovatartozást a szeminárium között.

A szeminóli nemzet nézete a fekete szeminólokról nem volt következetes az egész idő alatt, vagy a különféle szeminólus közösségek között. Néhányan a fekete szeminólokat rabszolgáknak tekintették, és semmi mást, de voltak koalíciók és szimbiotikus kapcsolatok is a két floridai csoport között - a fekete szeminólok önálló falvakban éltek, mint alapvetően bérlő gazdák a nagyobb szeminóliumig csoport. A fekete szeminólok hivatalos törzsi nevet kaptak: az Estelusti. Azt lehet mondani, hogy a szeminólok külön falvakat hoztak létre az Estelusti számára, hogy elutasítsák a fehéreket a marónok újbóli rabszolgaságától.

Azonban, hogy Oklahomában telepedtek le, a szeminólok több lépést tettek, hogy elváljanak korábbi fekete szövetségesektől. A szeminólok eurócentrikusabb nézetet fogadtak el a feketékről, és elkezdték a csecsemők rabszolgaságát. Számos szeminóll harcolt a Konföderáció oldalán a Polgárháborúvalójában az utolsó, a polgárháborúban meggyilkolt konföderáció tábornok Stan Watie volt. A háború végén az Egyesült Államok kormányának kényszerítenie kellett az oklahomai szemináriumok déli frakcióját, hogy feladják rabszolgáikat. De 1866-ban a fekete szeminólokat végül elfogadták a Seminol Nemzet teljes tagjainak.

1893-ban az Egyesült Államok szponzorált Dawes Bizottságát úgy alakították ki, hogy tagsági névjegyzéket hozzon létre arról, hogy ki volt és nem volt seminole, annak alapján, hogy egyének afrikai örökséggel rendelkezik-e. Két névjegyzéket gyűjtöttek össze: egyet a Seminoles-nek, az úgynevezett Vértekercset, a másikat a Fekete Szeminolóknak, az úgynevezett Freedman-tekercsnek. A Dawes tekercs, amikor a dokumentum ismertté vált, azt mondta, hogy ha anyád szeminódus volt, akkor a vérgörbén voltál; ha afrikai volt, akkor a Freedommen tekercsén voltál. Ha bizonyíthatóan félszinolisz és félig afrikai lenne, akkor bekerülne a Freedmen tekercsbe; ha háromnegyedes Seminole lenne, akkor a vérgörbén lennél.

A fekete szemináriumok státusza érezhető kérdés lett, amikor 1976-ban végül felajánlották a floridai elveszett földjük kompenzációját. A Seminole nemzetének Floridai földjeikért kapott teljes amerikai kompenzációja 56 millió USD volt. Ezt az amerikai kormány által írt és a szeminóli nemzet által aláírt megállapodást kifejezetten a fekete szeminólok kizárására írták, mivel azt kifizetni kellett a "Seminole nemzetnek, ahogy létezett 1823-ban." 1823-ban a fekete szeminólok nem voltak (még) hivatalos tagjai a szeminóli nemzetnek, valójában képesek voltak ne legyél ingatlantulajdonosok, mert az Egyesült Államok kormánya "tulajdonnak" minősítette őket. A teljes ítélet 75% -át Színolókba helyezték át Oklahoma, 25 százalék azoknak ment, akik floridai maradtak, és egyikük sem ment a fekete szeminólokhoz.

1990 - ben az Egyesült Államok Kongresszusa végül elfogadta az elosztási törvényt, amely részletezi az ítéleti alap felhasználását, és A következő évben a Seminole nemzet által elfogadott használati terv kizárta a fekete szeminólokat részvétel. 2000-ben a szeminólok kiűzték a csoportból a fekete szeminólokat. Bírósági ügy indult (Davis kontra. Amerikai Egyesült Államok kormánya) által Seminoles által készített személyek, akik vagy fekete szeminóliák voltak, vagy vegyes fekete és szeminólikus örökséggel rendelkeztek. Azt állították, hogy az ítéletből való kizárásuk faji megkülönböztetést jelentenek. Ezt a keresetet az Egyesült Államok Belügyminisztériuma és az Egyesült Államok ellen indították Indiai Ügyek Irodája: a Seminole Nemzet mint szuverén nemzet nem lehet alperesként csatlakozni. Az ügy az Egyesült Államok Kerületi Bíróságán kudarcot vallott, mivel a szeminóliai nemzet nem volt része az ügynek.

2003-ban az Indiai Ügyek Elnöksége memorandumot adott ki, amelyben a fekete szemináriumokat visszatért a nagyobb csoportba. A Black Seminoles és a Seminoles fő csoportja között generációk óta fennálló törött kötések javításának kísérletei változatos sikerekkel zajlanak.

Nem minden fekete szeminóda maradt Floridában vagy vándorolt ​​Oklahomába: Egy kis együttes végül letelepedett Bahama-szigeteken. Számos fekete szeminólus közösség működik Észak-Androson és a Dél-Andros-szigeten, amelyek a hurrikánok és a brit beavatkozás elleni küzdelem után jöttek létre.

Manapság vannak fekete szeminólus közösségek Oklahomában, Texasban, Mexikóban és a Karib-. A texasi / mexikói határ mentén fekvő fekete szeminárium csoportok továbbra is küzdenek az Egyesült Államok teljes állampolgárságú elismeréseként.

• Gil R. 2014. A Mascogo / fekete szeminózol diaszpóra: az állampolgárság, a faj és az etnikum összefonódó határai. Latin-amerikai és karibi etnikai tanulmányok 9(1):23-43.
• Howard R. 2006. Az Andros-sziget "vad indiánjai": Fekete Seminole örökség a Bahama-szigeteken. Journal of Black Studies 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. Elfogadást kér: ​​A fekete szeminólok őslakos amerikaiak? Sylvia Davis v. Az Amerikai Egyesült Államok. Amerikai indiai törvény áttekintése 27(2):539-552.
• Robertson RV. 2011. A rasszizmus, a diszkrimináció és a kirekesztés fekete-szeminóli felfogásának pánafrikai elemzése A Pánafrikai Tanulmányok Journal 4(5):102-121.
• Sanchez MA. 2015. Az anti-fekete erőszak történelmi háttere az Antebellum Floridaban: Florida közép- és félszigetének összehasonlítása. ProQuest: a Mexikói-öböl partvidékének egyeteme.
• Weik T. 1997. Az amerikai vadonatúj társadalmak régészete: ellenállás, kulturális folytonosság és átalakulás az afrikai diaszpórában. Történelmi régészet 31(2):81-92.