A nomád és az ázsiai letelepedett emberek közötti versengés

A letelepedett népek és a nomádok közötti kapcsolat az emberiség történetének egyik hajtóereje volt a mezőgazdaság feltalálása és a városok első kialakulása óta. Lehet, hogy legcsodálatosabb módon Ázsia hatalmas területein.

Ibn Khaldun (1332-1406) észak-afrikai történész és filozófus a városlakók és a nomádok közötti dichotómiáról ír Muqaddimah. "Azt állítja, hogy a nomád vad és hasonlít a vadállatokra, de bátrabb és szívéből is tisztább, mint a város lakók.

"Az ülő emberek sokat foglalkoznak mindenféle örömtel. Hozzá vannak szokva a világi foglalkozások luxusához és sikeréhez, valamint a világi vágyak kielégítéséhez. "

Ezzel szemben a nomádok "egyedül mennek a sivatagba, erősségük irányítása alatt, és bizalmat teremtenek magukban. Az erősség az övék karakterminőségévé vált, és bátorítja a természetüket. "

Szomszédos csoportjai nomádok A letelepedett emberek megoszthatják a vérvonalakat és még a közös nyelvet is, mint az arabul beszélő beduinok és hivatkozott unokatestvéreik. Az ázsiai történelem során azonban rendkívül eltérő életmódjuk és kultúrájuk mind a kereskedelem, mind a konfliktusok időszakához vezetett.

A városlakókkal és a mezőgazdasági termelőkkel összehasonlítva a nomádok viszonylag kevés anyagi javakkal rendelkeznek. A kereskedelmük tárgya lehet szőrme, hús, tejtermékek és állatok (például lovak). Fémárukra, például főzőedényekre, késekre, varrótűkre és fegyverekre, valamint gabonafélékre vagy gyümölcsökre, ruhára és az ülő élet más termékeire van szükségük. Az olyan könnyű luxuscikkek, mint például ékszerek és selymek, nagy jelentőséggel bírhatnak a nomád kultúrákban is. Így a két csoport között természetes egyensúlyhiány van. A nomádoknak gyakran szükségük van, vagy többet akarnak azokra az árukra, amelyeket a letelepedett emberek termelnek, mint fordítva.

A nomád emberek gyakran kereskedők vagy útmutatókként szolgáltak annak érdekében, hogy letelepedett szomszédaikból fogyasztási cikkeket szerezzenek. Mind a Selyemút Ázsiát átfogó különféle nomád vagy félig nomád népek tagjai, mint például a partiiak, a Hui, és a sogdiak a lakókocsik vezetésére szakosodtak a belső. Eladták az árukat Kína, India, Persiaés pulyka. Az Arab-félszigeten maga Muhammad próféta kora felnőttkorában maga is kereskedő és lakókocsi-vezető volt. A kereskedők és a tevevezetők hidaként szolgáltak a nomád kultúrák és a városok között, mozogva a két világ között, és anyagi vagyonot visznek vissza nomád családjukba vagy klánjukba.

Egyes esetekben a letelepedett birodalmak kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki a szomszédos nomád törzsekkel. Kína ezeket a kapcsolatokat gyakran tisztelgésként szervezte. Cserébe a kínai császár feleségének elismeréseként egy nomád vezetõ megengedheti, hogy népének árucikkeit cserélje kínai termékekre. A korai szakaszban Han korszak, a nomád Xiongnu olyan félelmetes fenyegetést jelentettek, hogy a mellékviszonyok ellentétes irányba mentek: a kínai küldtek tisztelgés és a kínai hercegnők az Xiongnu felé cserébe garanciát, hogy a nomádok nem támadják meg Hanot városokban.

Amikor a kereskedelmi kapcsolatok szétestek, vagy egy új nomád törzs átköltözött egy területre, konfliktus tört ki. Ez kis támadások formájában fordulhat elő a távoli gazdaságokban vagy a nem nyilvánított településeken. Szélsőséges esetekben az egész birodalom bukott. A konfliktus a letelepedett emberek szervezetét és erőforrásait a nomádok mobilitása és bátorsága ellen fordította. A telepedett embereknek gyakran vastag falai és nehéz fegyvereik voltak az oldalukon. A nomádoknak előnye volt, hogy nagyon kevés vesztese van.

Bizonyos esetekben mindkét fél veszített, amikor a nomádok és a városlakók összecsaptak. A han kínáknak sikerült megtörniük Xiongnu államot 89-ben, de a nomádok harcának költségei a Han-dinasztia visszafordíthatatlan visszaesés.

Más esetekben a nomádok heveskedése rávette őket a hatalmas földterületre és számos városra. Dzsingisz kán és a mongolok építették a történelem legnagyobb szárazföldi birodalmát, harag motiválja a bukharai emír sértése és a fosztogatás vágya miatt. Néhány Dzsingisz leszármazottja, köztük Timur (Tamerlane) hasonló lenyűgöző hódító feljegyzéseket készített. Falak és tüzérségük ellenére Eurázsia városai íjakkal felfegyverzett lovasok közé tartoztak.

Néha a nomád népek annyira ügyesek voltak a városok meghódításában, hogy maguk váltak a letelepedett civilizációk császárává. Az mogul az indiai császárok Dzsingisz kánból és Timurból származtak, ám Delhiben és Agrában települtek, és városlakókká váltak. A harmadik generáció során nem növekedtek dekadens és korrupt módon, ahogy Ibn Khaldun jósolta, ám hamarosan visszaesésbe estek.

Ahogy a világ egyre inkább lakott lesz, a települések átveszik a nyílt tereket és a néhány megmaradt nomád népben háborodnak. A mai Föld körülbelül hét milliárd ember közül csak becslések szerint 30 millió nomád vagy félig nomád. A fennmaradó nomádok közül sok Ázsiában él.

Körülbelül 40% -a Mongólia három millió ember nomád. Ban ben Tibet, Az etnikai tibeti emberek 30% -a nomád. Az arab világban 21 millió beduin él tradicionális életmóddal. Ban ben Pakisztán és Afganisztán, A kuchi emberek 1,5 milliója továbbra is nomádként él. A szovjetek erőfeszítései ellenére több százezer ember működik Tuvaban, Kirgizisztánban és Ukrajnában Kazahsztán továbbra is jurtákban élnek és követik az állományokat. A raute emberek Nepál szintén fenntartják nomád kultúrájukat, bár számuk körülbelül 650-re esett vissza.

Jelenleg úgy tűnik, hogy a települési erők hatékonyan kiszorítják a nomádokat az egész világon. A városlakók és vándorlók közötti hatalmi egyensúly azonban számtalan alkalommal eltolódott a múltban. Ki tudja megmondani, mit tart a jövő?

Di Cosmo, Nicola. "Ősi belső ázsiai nomádok: gazdasági alapjaik és jelentőségük a kínai történelemben." The Journal of Asian Studies, Vol. 53, 4. szám, 1994. november.

Khaldun, Ibn Ibn. "A Muqaddimah: Bevezetés a történelembe - Rövidített kiadás (Princeton Classics)." Puhakötés, rövidített kiadás, Princeton University Press, 2015. április 27.

Russell, Gerard. "Miért nyernek a nomádok: Mit mondana Ibn Khaldun Afganisztánról?" Huffington Post, 2010. április 11.