Epicurus és örömfilozófiája

"A bölcsesség az Epicurus óta nem lépett előre egy lépéssel tovább, de gyakran több ezer lépést tett hátra."​
Friedrich Nietzsche

Epicurus (341-270 B.C.) Samosban született és Athénban halt meg. Platónban tanult Akadémia amikor Xenocrates vezette. Később, amikor csatlakozott családjához a Colophonon, Epicurus Nausiphanes alatt tanulmányozta, aki bemutatta neki a Démokritosz. 306/7-ben az Epicurus házat vásárolt Athénban. A kertben tanította filozófiáját. Epicurus és követői, köztük rabszolgák és nők is, elszigeteltek magukat a város életétől.

Epicurus és az örömfilozófia több mint 2000 éve vitatott. Ennek egyik oka a hajlandóság az öröm mint erkölcs elutasítására jó. A szeretet, az együttérzés, az alázat, a bölcsesség, a becsület, az igazságosság és más erények általában erkölcsileg jónak tekintjük, míg az öröm a legjobb esetben erkölcsileg semleges, de az Epikurusz számára az öröm elérésére irányuló magatartás egyenesen biztosított élet.

" Lehetetlen élni kellemes életet bölcsen, tisztelettel és igazságosan élve, és lehetetlen élni bölcsen, tisztelettel és igazságosan anélkül, hogy kellemesen élne. Ha ezek közül bármelyik hiányzik, például amikor az ember nem képes bölcsen élni, bár tisztességesen és igazságosan él, lehetetlen, hogy kellemes életet éljen.

instagram viewer

"
Epicurus, a fő doktrínákból

Hedonizmus (az örömnek szentelt élet) gondolkodik sokan közülünk, amikor Epicurus nevét halljuk, de ataraxia, az optimális, tartós öröm tapasztalata az, amit társítsunk az atomista filozófushoz. Epicurus szerint nem szabad megpróbálnunk az örömünket a maximális intenzitáson túlra növelni. Gondolj bele az evés szempontjából. Ha éhes vagy, fájdalom van. Ha az éhezés megszüntetése érdekében eszik, jól érzi magát, és az epikureanizmusnak megfelelően viselkedik. Ezzel szemben, ha maga felmászik, ismét fájdalmat tapasztal.

"Az öröm nagysága minden fájdalom eltávolításában eléri a határt. Ha ilyen öröm van jelen, mindaddig, amíg folytonos, nem fáj sem a test, sem az elme, sem pedig mindkettő. "

Dr. J. szerint Chander *, a sztoicizmusról és az epikureanizmusról szóló kurzusjegyzeteiben az Epikurusz számára az extravagancia fájdalomhoz vezet, nem pedig örömhöz. Ezért kerüljük az extravaganciát.

Az érzéki örömök felé mozgatnak minket ataraxia, ami önmagában kellemes. Nem szabad végtelenségre törekednünk stimuláció, hanem inkább tartósra törekszenek jóllakottság.

"Minden vágy, amely nem vezet fájdalomhoz, ha elégedetlen marad, szükségtelen, de a vágy az könnyen megszabadulni, amikor a kívánt dolgot nehéz megszerezni, vagy ha a vágyak valószínűleg teljesülnek sérelem."

A szellemi fejlődés és az epikureanizmus terjedése szerint Epicurus garantálta iskolájának fennmaradását (A kert) az ő akarata szerint. A hellenisztikus filozófiákkal való versenyben álló kihívások, Sztoicizmus és a szkepticizmus "arra buzdította az epikureusokat, hogy sokkal részletesebben fejlesszék doktrínáikat, nevezetesen epistemológiájuk és néhány etikai elméletük, különös tekintettel a barátságra és a erény."

"Idegen, itt jól fogsz maradni; itt a legfontosabb jó az öröm. A lakóhely gondoskodója, kedves házigazda készen áll az ön számára; kenyérrel várja Önt, és bőségesen szolgál majd vizet is ezekkel a szavakkal: "Nem voltál jól szórakoztatva? Ez a kert nem növeli az étvágyát; de leállítja."

155 BC-ben Athén néhány vezető filozófusát Rómába exportálta, ahol az epikureanizmus különösen olyan konzervatívokat sértett meg, mint Marcus Porcius Cato. Végül azonban az epikureanizmus Rómában gyökerezett és megtalálható a költőkben, Vergil (Virgil), Horaceés Lucretius.

A közelmúltban Thomas Jefferson epikus volt. 1819-ben William Shortnak írt levelében Jefferson felhívja a figyelmet más filozófia hiányosságaira és az epikureanizmus erényeire. A levél tartalmaz egy rövid is Az Epikuró tanai tanterve.

• Epikurosz
• Diogenes Laertius
• Lucretius
• Cicero
• Horace
• Lucian
• Cornelius Nepos
• Plutarkhosz
• Seneca
• Lactantius
• Origenész

David John Furley "Epicurus" Ki a ki a klasszikus világban. Ed. Simon Hornblower és Tony Spawforth. Oxford University Press, 2000.

Hedonizmus és a boldog élet: az öröm epikureói elmélete, www.epicureans.org/intro.html

Sztoicizmus és epikureanizmus, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / etika / stoicism / default.html