A Sartre "The Wall" megértése

Jean Paul Sartre közzétette a francia novellát Le Mur („A fal”) 1939-ben. Spanyolországban a spanyol polgárháború amely 1936-tól 1939-ig tartott. A történet nagy részét egy börtönkamrában töltött éjszaka írja le három fogvatartott által, akiknek azt mondták, hogy reggel lőnek.

Az narrátor Pablo Ibbieta a "Nemzetközi Brigád" tagja, más országok progresszív gondolkodású önkéntesei, akik Spanyolországba mentek, hogy segítsenek azoknak, akik FrancoA fasiszták arra törekednek, hogy Spanyolországot mint köztársaságot megőrizzék. Két másik személy, Tom és Juan mellett, Franco katonái foglyul ejtették. Tom aktív a harcban, mint Pablo; de Juan csak egy fiatal ember, aki történetesen egy aktív anarchista testvére.

Az első jelenetben nagyon összefoglaló módon készülnek interjúk. Szinte semmit nem kérdeznek tőlük, bár úgy tűnik, hogy kihallgatóik sokat írtak róluk. Pablo-tól megkérdezik, hogy tudja-e Ramon Gris, a helyi anarchista vezető helyét. Azt mondja, hogy nem. Ezután egy cellába vitték őket. Este 8:00 órakor egy tiszt jön, hogy tökéletesen mondja el nekik, hogy halálra ítélték őket, és másnap reggel lelőtték őket.

Természetesen az éjszakát a közelgő halál tudásának elnyomásával töltik. Juanot az önsajnálat gátolja. Egy belga orvos tartja őket társaságában, hogy utolsó pillanataikat „kevésbé nehezítsék”. Pablo és Tom küzdenek, hogy jöjjenek szellemi szinten halni azzal, hogy testük elárulja a természetes félelmet félelem. Pablo az izzadságból átitatottnak találta magát; Tom nem tudja ellenőrizni a hólyagját.

Pablo megfigyelte, hogy a halállal való szembesülés radikálisan megváltoztatja az utat - az ismerős tárgyak, emberek, barátok, idegenek, emlékek, vágyak - és a hozzá való hozzáállása. Addig gondolkodik életéről:

Abban a pillanatban éreztem, hogy egész életem előtt áll, és azt gondoltam: "Ez egy átkozott hazugság". Semmit sem értett, mert kész volt. Kíváncsi voltam, hogyan tudtam sétálni és nevetni a lányokkal: Nem lennék olyan sokat mozgatva, mint a kis ujjam, ha csak azt képzeltem volna, hogy így meghalok. Az életem előttem volt, bezárt, bezárt, mint egy táska, és mégis minden benne volt befejezetlen. Egy pillanatra megpróbáltam megítélni. Meg akartam mondani magamnak, ez egy gyönyörű élet. De nem tudtam megítélni rajta; csak egy vázlat volt; Időt töltöttem az örökkévalóság hamisításával, semmit sem értettem. Semmit nem hagytam ki: oly sok dolgot hagyhattam ki, a manzanilla ízét vagy a fürdõket, amelyeket nyáron egy kis patakban, Cadiz közelében tartottam; de a halál mindent elrontott.

Megérkezik reggel, Tomot és Juanot pedig lelőtték. Pablo ismét kihallgatásra kerül, és azt mondják, hogy ha tájékoztatja Ramon Gris-ről, az életét megkímélik. Be van zárva egy mosókonyhaba, hogy ezt gondolkodjanak további 15 percig. Ezen idő alatt azon töprengett, vajon miért áldozza fel életét Grisért, és nem adhat választ, kivéve, hogy „makacs fajtának” kell lennie. Magatartásának irracionalitása szórakoztatja.

Még egyszer megkérve, hogy mondja ki, hol rejtik el Ramon Gris, Pablo úgy dönt, hogy a bohócot játssza, és válaszol, és elmondja kihallgatóinak, hogy Gris a helyi temetőben rejtőzik. A katonákat haladéktalanul kiszállítják, Pablo pedig visszatérésre vár végrehajtás. Egy idő múlva azonban megengedett, hogy csatlakozzon az udvaron lévő fogvatartottak testéhez, akik nem várnak kivégzésre, és azt mondják, hogy nem fogják lelőni - legalábbis egyelőre nem. Ezt addig nem érti, amíg a többi fogoly elmondja neki, hogy Ramon Gris, aki régi rejtekhelyébõl a temetõbe költözött, felfedezték és megölték ma reggel. Reagál nevetéssel: „olyan keményen, hogy sírtam”.

Sartre történetének figyelemre méltó elemei segítenek életre kelteni az egzisztencializmus számos központi fogalmát. Ezek fő témák a következők:

• Az élet bemutatva, ahogy él. A sok egzisztencialista irodalomhoz hasonlóan a történetet első személy szemszögéből írják, és a narrátornak nincs ismerete a jelenön túl. Tudja, mit tapasztal; de mások gondolataiba nem tud bejutni; nem azt mondja, hogy „Később rájöttem, hogy…”, amely a jövőre visszatekint a jelenre.
• Hangsúly a szenzoros élmény intenzitásáról. Pablo hidegben, melegségben, éhezésben, sötétségben, erős fényben, illatokban, rózsaszínű testben és szürke arcokban él. Az emberek reszketnek, izzadnak és vizelnek. Míg a filozófusok kedvelik Plató az érzéseket a tudás akadályainak tekintik, itt a betekintés útjaként mutatják be őket.
• Az a vágy, hogy illúzió nélkül maradjunk. Pablo és Tom a brutálisan és őszintén beszélnek a küszöbön álló haláluk természetéről, még akkor is, ha elképzelik, hogy a golyók testbe süllyednek. Pablo elismeri magának, hogy a halálvárakozása milyen közömbösvé tette másoktól és az okért, amelyért küzdött.
• A tudatosság és az anyagi dolgok közötti kontraszt. Tom azt mondja, hogy el tudja képzelni, hogy testét tehetetlennek fekszik, gömbökkel tele; de el sem tudja képzelni, hogy nem létezik, mivel az én, akit azonosít, a tudata, és a tudatosság mindig valami tudata. Amint azt mondja: "Nem arra késztetünk, hogy ezt gondoljuk".
• Mindenki egyedül hal meg. A halál elválasztja az élőket a halottaktól; de azokat, akik hamarosan meghalnak, szintén elkülönítik az élőktől, mivel ők egyedül képesek átmenni, mi történik velük. Ennek intenzív tudatossága akadályt teremt köztük és mindenki más között.
• Pablo helyzete az emberi helyzet fokozódása. Mint Pablo megfigyelte, börtönjei is hamarosan meghalnak, csak egy kicsit később, mint ő. Az emberi állapot a halálos ítélet alatt élni. De ha a mondatot hamarosan végre kell hajtani, az élet intenzív tudatossága felrobbant.

A cím fala jelentős szimbólum a történetben, és több falakra vagy korlátokra utal.

• A falat, amelyet le fognak lőni.
• Az élet és a halál elválasztó fala
• A fal, amely elválasztja az életet az elítéltől.
• A fal, amely elválasztja az egyéneket egymástól.
• A fal, amely megakadályozza, hogy világosan megértsük, mi a halál.
• A fal, amely a nyers anyagot ábrázolja, amely ellentmond a tudatosságnak, és amelyre a férfiak lecsökkennek, ha lövöldöznek.