A transzcendentalizmus kifejezést az embereknek néha nehéz megérteni. Talán előbb tudta meg transzcendentizmus, Ralph Waldo Emerson és Henry David Thoreau a középiskolai angol órában, de nem tudta kitalálni, mi volt a központi ötlet, amely az összes szerzőt, költőt és filozófust együtt tartotta. Ha ezen az oldalon van, mert nehézségei vannak, akkor tudd, hogy nem vagy egyedül. Itt van, amit megtanultam erről a témáról.
Transzcendentalizmus a kontextusban
Az transzcendentalisták egy értelemben a kontextusuk szerint érthetők - vagyis azzal, amellyel lázadtak, a jelenlegi helyzetnek, és ezért azzal, ahogyan megpróbáltak különbözni.
Az egyik módja annak, hogy a transzcendentalistákra nézzünk, ha jól képzett emberek nemzedékeként látjuk őket, akik a amerikai polgárháború és a nemzeti megosztás, amelyet egyszerre tükrözött és segített létrehozni. Ezek az emberek, többnyire új angolok, többnyire Boston körül, megkíséreltek egyedülállóan amerikai irodalmi anyagot létrehozni. Már évtizedek óta az amerikaiak elnyerték függetlenségüket Angliától. Ezek az emberek azt hitték, itt az ideje az irodalmi függetlenségnek. És így szándékosan irodalmat, esszéket, regényeket, filozófiát, költészetet és másokat készítettek írás, amely egyértelműen különbözik az angliai, francia, német vagy bármely más európaitól nemzet.
A transzcendentalistákra nézés másik módja az, hogy embereket generációnak tekintünk, akik küzdenek a lelkiség és a vallás (szavaink, nem feltétlenül az övék) oly módon, hogy figyelembe vegyék az életkorukban elérhetővé tett új megértéseket.
Az új bibliai kritika Németországban és másutt a keresztény és a zsidó szentírásokat vizsgálta az irodalmi elemzés szemszögéből, és néhány kérdést felvetett a vallás.
Az Felvilágosodás új, ésszerű következtetésekre jutott a természeti világról, többnyire kísérletezés és logikai gondolkodás alapján. Az inga ingadozott, és divatosabbá vált a romantikusabb gondolkodásmód - kevésbé racionális, intuitívabb, az érzékekkel jobban érintkező - gondolkodásmód. Ezek az új racionális következtetések fontos kérdéseket vetettek fel, de már nem voltak elegendőek.
Kant német filozófus mind a vallásos, mind a filozófiai gondolkodás kérdéseit és betekintését felvetette az ésszerűségről és a vallásról, és arról, hogy az etika miként vezethető be az emberi tapasztalatokba és az értelembe, nem pedig isteni parancsokat.
Ez az új generáció az előző generáció 19. századi korai lázadásait vizsgálta Unitaristák és universalisták a tradicionális háromság és a kálvinista predestinatorizmus ellen. Ez az új generáció úgy döntött, hogy a forradalmak nem mentek elég messzire, és túl sokat maradtak a racionális módban. "Holttest-hideg" az, amit Emerson a racionális vallás előző generációjának nevezte.
A korszak lelki éhsége, amely szintén új evangélikus kereszténységet váltott ki, az oktatottak körében született központjai Új-Angliában és Boston környékén, egy intuitív, tapasztalati, szenvedélyes, nem csupán ésszerű perspektíva. Isten az emberiségnek az intuíció ajándékát, a betekintést, az inspiráció ajándékát adott. Miért pazarol egy ilyen ajándékot?
Mindezek mellett a nem nyugati kultúrák szentírásait fedezték fel Nyugaton, lefordították és közzétették, hogy szélesebb körben elérhetők legyenek. A harvardi végzettségűek Emerson és mások elkezdték olvasni a hindu és buddhista szentírásokat, és megvizsgálták a saját vallási feltételezéseiket ezekkel a szentírásokkal szemben. A nézőpontjuk szerint egy szerető Isten nem engedett el annyira az emberiséget; ezekben a szentírásokban is igazságnak kell lennie. Az igazságnak, ha egyetért az egyén intuíciójával, valóban igazságnak kell lennie.
A transzcendentalizmus születése és evolúciója
Így született a transzcendentalizmus. Ralph Waldo Emerson szavaival: "A saját lábainkon járunk; saját kezünkkel fogunk dolgozni; beszélünk a saját fejünkben... Első alkalommal létezik a férfiak nemzete, mert mindegyikük hisz abban, hogy az Isteni Lélek ihlette, amely minden embert is inspirál. "
Igen, férfiak, de nők is.
A transzcendentalisták többsége is részt vett a társadalmi reformmozgalmakban, különösen rabszolgaság ellenes és női jogok. (A rabszolgaság elleni reformizmus radikálisabb ágához használták az abbolitizmust; A feminizmus olyan szó volt, amelyet szándékosan találtak ki Franciaországban néhány évtizeddel később, és nem volt az én véleményem tudás, a transzcendentalisták idején.) Miért a társadalmi reform, és miért ezek a kérdések a különös?
A transzcendentalisták annak ellenére, hogy néhány megmaradt euró-šovinizmus azt gondolják, hogy a brit és a német háttérrel rendelkező emberek jobban megfelelnek a szabadságnak, mint mások (lásd néhány Theodore Parker írásainak (például erre az érzelemre) alapján is azt hitték, hogy az emberi lélek szintjén minden ember hozzáfér az isteni inspirációhoz, és szeretett szabadság, tudás és igazság.
Így a társadalom azon intézményeit, amelyek hatalmas különbségeket támogatták az oktatás és az önirányítás képességében, megreformálták. A nők és az afrikai származású rabszolgák olyan emberek voltak, akik többet érdemeltek arra, hogy továbbképzzenek, teljesítsék emberi képességeiket (egy huszadik századi mondatban), és teljes emberiséggé váljanak.
Az olyan férfiak, mint Theodore Parker és Thomas Wentworth Higginson, akik transzcendentalistáknak tekintik magukat, szintén a rabszolgaság és a nők kibővített jogainak védelme érdekében munkálkodtak.
És sok nő volt aktív transzcendentalista. Margaret Fuller (filozófus és író) és Elizabeth Palmer Peabody (aktivista és befolyásos könyvesbolt-tulajdonos) a Transcendentalista mozgalom középpontjában álltak. Mások, köztük az író Louisa May Alcott és költő Emily Dickinson, a mozgás befolyásolta.