A mezoamerikai naptár: az ősi megosztott időmegőrzés

Az Mezoamerikai naptár a modern régészek hívják ezt az időkövetési módszert - bizonyos variációkkal - az ókori Latin-Amerika legtöbbjének, köztük a aztékok, zapotékokés Maya. Valójában a mezoamerikai társadalmak valamilyen formában használták a naptárat, amikor a spanyol konkistador Hernan Cortes 1519-ben érkezett.

A megosztott naptár mechanizmusai két részből álltak, amelyek együtt dolgoztak egy 52 éves ciklus elkészítésében, amelyet Szent és Napenergia köröknek hívtak, oly módon, hogy minden nap egyedi névvel rendelkezzen. A szent ciklus 260 napot, a napenergia 365 napot tartott. A két rész együttesen kronológiák és királylisták vezetésére szolgált, a történelmi események megjelölésére, a dátum legendáira és a világ kezdete meghatározására. A dátumokat kőszeletekbe vágták az események megjelölésére, a sírfalakra festették, kőszarkofágokra faragták és kéregszövet papírkönyvekbe írták. kódexek.

A naptár legrégebbi formáját - a napenergia-keretet - valószínűleg az Olmec, az epi-olmec vagy az izapan fedezte fel, Kr. E. Körülbelül 900-700 körül, amikor a mezőgazdaságot alapították. A szent keretet a 365 éves rész alcsoportjaként fejlesztették ki, mint olyan eszközt, amelyet kifejezetten a gazdálkodás fontos dátumainak követésére fejlesztettek ki. A szent és a napsugárzás legkorábbi kombinációja az Oaxaca-völgyben található, a Monte Alban Zapotec fővárosában. Ott a Stela 12 dátuma 594 BCE. Legalább hatvan különböző naptár volt feltalálva a Kolumbiát megelõzõ mezoamerikán, és a térség több tucat közössége még mindig használja ennek változatát.

A 260 napos naptár neve Szent Kerek, Rituális Naptár vagy Szent Almanach; tonalpohualli azték nyelven, haab Mayában és piye a Zapotecshez. A ciklus minden napját egy-től 13-ig tartó számmal nevezték el, és minden hónapban 20 napos nevekkel egyeztették. A napnevek társadalomról társadalomra változtak. A tudósokat megosztottuk abban, hogy a 260 napos ciklus képviseli-e az emberi terhességi időszakot, néhány még ismeretlen csillagászati ​​ciklust, vagy a szent számok kombinációja: 13 (a mennyek szintje a mezoamerikai vallások szerint) és 20 (a mezoamerikiak 20 alapot használtak) rendszer).

Egyre több bizonyíték van annak feltételezésére, hogy a február-októberig tartó rögzített 260 nap a mezőgazdasági ciklust képviseli a Vénusz pályájára, összekapcsolva a Plejádok megfigyeléseivel és az eclipse eseményekkel, valamint az Orion esetleges megjelenésével és eltűnésével. Ezeket az eseményeket több mint egy évszázaddal figyelték meg, mielőtt az almanach maya-változatába kodifikálták volna, a tizenötödik század második felében.

A szent kör leghíresebb ábrázolása a Azték naptár kő. A húsz napos neveket képekkel mutatjuk be a külső gyűrű körül.

A szent kör minden napjának sajátos sorsa volt, és - mint az asztrológia legtöbb formájában - az egyén vagyonát a születési ideje alapján lehetett meghatározni. A háborúkat, a házasságokat, a növények ültetését mind a legígéretesebb napok alapján tervezték. Az Orion csillagkép jelentős abban a tekintetben, hogy Kr. E. Körülbelül 500 körül eltűnt az égből április 23-tól júniusig 12. évében, éves eltűnése egybeesik a kukorica első ültetésével, annak újbóli megjelenésével, amikor a kukorica volt csírázik.

A 365 napos napi kör, a mezoamerikai naptár másik fele, Solar naptár néven is ismert volt, hordó a Maja felé, xiuitl aztéknek, és yza a Zapotechez. Ez 18 megnevezett hónapra alapult, mindegyik 20 napos, ötnapos időszakkal, így összesen 365 volt. Egyebek mellett a Maja is azt gondolta, hogy az öt nap szerencsétlen.

Természetesen ma tudjuk, hogy a föld forgása 365 nap, 5 óra és 48 perc, nem pedig 365 nap, tehát egy 365 napos naptár kb. Négyévente egy napi hibát okoz. Az első emberi civilizáció kitalálta, hogyan lehet ezt helyrehozni Ptolemaiosz BC-ben 238-ban, aki a Canopus rendeletében előírta, hogy négyévente egy további napot kell hozzáadni a naptárhoz; ilyen korrekciót a mezoamerikai társadalmak nem használtak. A 365 napos naptár legkorábbi ábrázolása kb.

A Napelemes és a Szent Kerek naptárak ötvözése egyedi napot ad minden napra 52 éves vagy 18 980 napos blokkban. Az 52 éves ciklus minden napjának van egy napneve és száma a szent naptárból, valamint egy hónap neve és száma a napelemes naptárból. A kombinált naptárt hívták tzoltin a Maja által, eedzina a Mixtec és a xiuhmolpilli azték által. Az 52 éves ciklus vége nagy előrejelzés volt az idő, hogy a világ véget ér, ugyanúgy, ahogy a modern évszázadok végét ugyanúgy ünneplik.

A régészek szerint a naptár csillagászati ​​adatokból készült, amelyek az esti csillag Vénusz mozgásának és a napfogyatkozásoknak a megfigyeléseire épültek. Ennek bizonyítéka a madridi codez-ben (Troano codex) található, amely a maya képernyővédő könyve a Yucatan-tól, amely valószínűleg a 15. század második felében jött létre. A 12b-18b. Oldalon található csillagászati ​​események sorozata a 260 napos mezőgazdasági fordulóban, rögzítve a napfogyatkozásokat, a Vénusz ciklust és a napfordulókat.

A hivatalos csillagászati ​​obszervatóriumok Mesoamerica területén számos helyen ismertek, például a J épületben a Monte Alban; és a régészek szerint a Maya E-csoport mintás templomtípus, amelyet csillagászati ​​megfigyeléshez is használtak.

Az Maya hosszú gróf újabb ráncot adott a mezoamerikai naptárhoz, de ez egy másik történet.

• Aveni, Anthony F. "A mezoamerikai kulturális csillagászat és a naptár áttekintése”." Ősi Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Nyomtatás.
• Brumfiel, M. Elizabeth "Az idő technológiái: Naptárak és közművesek a poszt-klasszikus mexikóban." Ősi Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Nyomtatás.
• Clark, John E. és Arlene Colman. "Időszámítás és emlékművek Mesoamericában." Cambridge-i régészeti folyóirat 18.1 (2008): 93–99. Nyomtatás.
• Dowd, Anne S. "Halál és újjászületés ciklusai a mezoamerikai kulturális csillagászatban és a naptárban." Ősi Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Nyomtatás.
• Estrada-Belli, Francisco. "Villámlás az ég, az eső és a kukorica-Isten: A klasszikus Maja-uralkodók ideológiája a Civalban, Peten, Guatemala." Ősi Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Nyomtatás.
• Galindo Trejo, Jézus. "Az építészeti szerkezetek naptár-csillagászati ​​összehangolása Mesoamericában: Ősi kulturális gyakorlat." A régészeti űrhajózás szerepe a maja világában: Cozumel-sziget esettanulmánya. Eds. Sanz, Nuria és munkatársai. Párizs, Franciaország: UNESCO, 2016. 21-36. Nyomtatás.
• Milbrath, Susan. "Maya csillagászati ​​megfigyelések és mezőgazdasági ciklus a poszt-klasszikus madridi kódexben." Ősi Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Nyomtatás.
• . "A napelemes megfigyelések szerepe az előklasszikus Maja naptár kidolgozásában." Latin-amerikai antikvitás 28.1 (2017): 88-104. Nyomtatás.
• Pohl, Mary E. D., O. Kevin Pápa és Nagy Christopher. "A mezoamerikai írás Olmec eredete." Tudomány 298.5600 (2002): 1984-87. Nyomtatás.