Bevezetés az inka írási rendszerbe, Quipu néven ismert

A Quipu a spanyol formája Inca A (kecsua nyelv) khipu szó (quipo szintén betűzött), az ősi kommunikáció és információtárolás egyedülálló formája, amelyet az inka birodalom, versenyük és elődeik használtak Dél-Amerikában. A tudósok úgy vélik, hogy a quipus ugyanúgy rögzíti az információkat, mint a ékírásos tabletta vagy festett szimbólum a papiruszon. Ahelyett, hogy festett vagy benyomott szimbólumokat használna az üzenet közvetítésére, a quipusban szereplő ötletek vannak színekkel és csomómintákkal, a zsinór sodródásának irányával és irányosságával kifejezve, pamutban és gyapjúban szálak.

A quipus első nyugati jelentése a spanyol konkistadoroktól származott, köztük Francisco Pizarro és a papok, akik vele jártak. A spanyol nyilvántartások szerint a quipust szakemberek tartották és karbantartották (quipucamayocs vagy khipukamayuq), és a sámánok, akik évekig képzettek a többrétegű kódok bonyolultságainak elsajátítására. Ez nem olyan technológia, amelyet az inkák közösségében mindenki megosztott. A 16. századi történészek, mint például az Inca Garcilaso de la Vega szerint a quipust a birodalom egész területén a chasquis nevű váltóversenyzők vitték át, akik a kódolt információkat a

A spanyolok több ezer quipust elpusztítottak a 16. században. Becslések szerint 600 marad meg ma, múzeumokban tárolva, a közelmúltbeli ásatások során találták meg vagy őrizték meg az Andok helyi közösségeiben.

Bár a quipu rendszer megfejtésének folyamata még csak most kezdődik, a tudósok (legalábbis) feltételezik ezeket az információkat a kábel színe, a vezeték hossza, a csomó típusa, a csomó helye és a zsinór sodrása irányában tárolja. A Quipu zsinórokat gyakran kombinált színekben fonják, mint a fodrászoszlop; a zsinóroknak néha egyszálak vannak, jellegzetesen festettek pamut vagy gyapjú szőtt A zsinórok többnyire egyetlen vízszintes szálból vannak összekapcsolva, de néhány részletesebb példánál több kiegészítő vezeték függőleges vagy ferde irányban vezet ki a vízszintes alaptól.

Milyen információkat tárol egy quipu? A történeti jelentések alapján ezeket bizonyosan felhasználták a tisztelgések és a gazdák és kézművesek termelési szintjének nyilvántartására az inka-birodalomban. Néhány quipu reprezentálhatta a zarándokút hálózatát, amelyet ceque rendszernek hívnak, és / vagy lehetnek mnemonikus eszközök hogy segítsen a szóbeli történészeknek emlékezni az ősi legendákra vagy az inka társadalom számára annyira fontos genealógiai kapcsolatokra.

Az amerikai antropológus, Frank Salomon megjegyezte, hogy a quipus fizikai tulajdonságai ezt látszólag sugallják a közeg kivételesen erős volt a diszkrét kategóriák, hierarchia, számok és csoportosítás. Függetlenül attól, hogy a quipus-ba beépített narratívák is bele vannak-e rakva, nagyon valószínű, hogy valaha sikerül lefordítanunk a történetmesélő quipust.

A régészeti adatok azt mutatják, hogy a quipust legalább Dél-770 óta használják Dél-Amerikában, és ma is továbbra is használják az Andok lelkipásztorok. Az alábbiakban röviden ismertetjük a quipu használatát alátámasztó bizonyítékokat az Andok története során.

• Caral-Supe tenyészet (lehetséges, kb. 2500 BC). A lehető legrégebbi quipu a Caral-Supe civilizáció, Dél-Amerikában egy előzetes (archaikus) kultúra, amely legalább 18 faluból áll, és hatalmas piramis-építészetből áll. 2005-ben a kutatók beszámoltak egy kis botok körül csavart húrok gyűjteményéről, körülbelül 4000–400 évvel ezelőtt. További információkat eddig nem tettek közzé, és ennek quipu értelmezése kissé ellentmondásos.
• Middle Horizon Wari (AD 600-1000). A quipu nyilvántartásnak az inkák előtti használatának legerősebb bizonyítéka a Középső láthatár A Wari (vagy a Huari) birodalom, egy korai városi és esetleg állami szintű Andok társadalma, amely a perui Huari fővárosban helyezkedik el. A versengő és kortárs Tiwanaku az államnak volt egy chino nevű kábelkészüléke is, de a technológiáról vagy a mai jellemzőiről kevés információ áll rendelkezésre.
• Late Horizon Inca (1450-1532). A legismertebb és a legtöbb fennmaradt kígyó inka időszakra keltezõdik (1450-ben spanyol hódítás 1532-ben). Ezek mind a régészeti leletekből, mind a történelmi beszámolókból ismertek - százak vannak a múzeumokban a világ minden tájáról, 450 adatról adatok vannak a Harvard Egyetem Khipu Database Projektjében.

A spanyolok először a quipu használatát ösztönözték a gyarmati vállalkozások számára, a begyűjtött összeg tiszteletben tartásától kezdve a bűnök nyomon követéséig. Az átalakult inka parasztnak egy quiput kellett volna hoznia a paphoz, hogy vallja be bűneit, és olvassa el ezeket a bűneket az eme vallomás alatt. Ez akkor állt le, amikor a papok rájöttek, hogy az emberek többsége nem tud ilyen módon használni a quiput: a A megtérteknek vissza kellett térniük a quipu szakemberekhez, hogy megszerezzék a quiput és a bűnök listáját, amelyek megfeleltek a csomó. Ezt követően a spanyolok a quipu használatának visszaszorítására törekedtek.

Az elnyomás után sok inka információt tároltak a kecsua és a spanyol nyelv írásbeli változataiban, de a quipu használat folytatódott a helyi, közösségen belüli nyilvántartásokban. Garcilaso de la Vega történész a legutóbbi inka király bukásáról szóló jelentéseit alapozta Atahualpa mind a quipu, mind a spanyol forrásokban. Lehet, hogy ugyanakkor az is, hogy a quipu technológia elterjedt a quipucamayocson kívül és inka uralkodók: egyes Andok pásztorok ma még mindig használják a quipu, hogy nyomon követhessék láma és alpaka állományokban. Salomon azt is megállapította, hogy néhány tartományban az önkormányzatok a történeti quipot használják múltjuk örökség szimbólumaként, bár nem állítják, hogy képesek azok olvasására.

Michael Medrano és Gary Urton régészek összehasonlítottak hat kiprust, akiről azt állították, hogy felfedezték a 2004 - ben temették - a Peru part menti Santa River - völgyben egy spanyol gyarmati közigazgatási népszámlálás adatai alapján, 1670. Medrano és Urton feltűnő mintázatbeli hasonlóságokat találtak a quipu és a népszámlálás között, ami arra késztette őket, hogy azt állítsák, hogy ugyanazon adatok birtokában vannak.

A spanyol népszámlálás információkat szolgáltatott azokról a regenerációs indiánokról, akik a mai San Pedro de Corongo város közelében található számos településen éltek. A népszámlálást adminisztratív egységekre (pachacákra) osztották, amelyek általában egybeestek az inkán kláncsoporttal vagy ayllu-val. A népszámlálás név szerint 132 embert sorol fel, akik mindegyike adót fizetett a gyarmati kormánynak. A népszámlálás végén egy nyilatkozat szerint a tiszteletdíj-kiértékelést el kell olvasni a bennszülötteknek és be kell vezetni egy kvipába.

A hat quipus a perui-olasz quipu tudós, Carlos Radicati de Primeglio gyűjteményében volt, 1990-es halálakor. A hat quipus együttesen összesen 133 hatvezetékes színkódú csoportot tartalmaz. Medrano és Urton azt sugallják, hogy mindegyik zsinórcsoport egy személyt képvisel a népszámlálás során, és minden egyes személyre vonatkozó információkat tartalmaz.

A Santa River zsinórcsoportjai mintázatok, színsáv, csomópont és réteg alapján: Medrano és Urton szerint lehetséges, hogy a az egyes adófizetők nevét, csoportosulását, ayllu-ját és az esedékes vagy fizetett adó összegét jól meg lehet tárolni e különféle vezetékek között jellemzők. Úgy vélik, hogy eddig meghatározták a csoport kódolásának módját a zsinórcsoportba, valamint az egyes személyek által fizetett vagy esedékes tiszteletdíj összegét. Nem mindenki fizetett ugyanolyan tiszteletet. És meghatározták a lehetséges nevek rögzítésének lehetséges módjait.

A kutatás következménye az, hogy a Medrano és az Urban bizonyítékokat talált arra, hogy alátámasztják azt az állítást, miszerint a quipu nagyban tárol - a vidéki inka-társadalmakról szóló információk, beleértve nemcsak a fizetett tiszteletdíjat, hanem a családi kapcsolatokat, a társadalmi státust és - nyelv.

Az Inka Birodalom alatt előállított Quipust legalább 52 különböző színben díszítik, akár egyszínűként, két színű "fodrászoszlopokra" csavarva, vagy egy nem fésült foltos színcsoportként. Három fajta csomójuk van, egy / túlcsomójú csomó, egy hosszú csomó, többféle átfordítású, túlzó stílusú, és egy bonyolult nyolc alakú csomó.

A csomókat többlépcsős klaszterekben kötik, amelyeket azonosítottak úgy, hogy rögzítik az a-ban lévő tárgyak számát base-10 rendszer. Max Uhle német régész interjút készített egy pásztorról 1894-ben, aki azt mondta, hogy a nyolc csomó quipu 100 állaton állt, a hosszú csomók 10-esek voltak, és az egyetlen overhand csomók egyet képviseltek állat.

Az inca quipust fonott fonalból és fonott pamut- vagy tevefonalakból készítették (alpaka és láma) gyapjúszálak. Általában csak egy szervezett formában voltak elrendezve: elsődleges zsinór és medál. A túlélő egyes elsődleges zsinórok szélesen változó hosszúságúak, de átmérőjük általában körülbelül fél centiméter (hüvelyk kb. Két tizede). A függesztett zsinórok száma kettő és 1500 között változik: a Harvard adatbázisban az átlag 84. A quipus kb. 25% -ában a medálvezetékeknek vannak mellék medálvezetékeik. Egy chilei minta hat szintet tartalmazott.

Néhány kiprust nemrég találtak egy inka-kori régészeti lelőhelyen közvetlenül a Chili paprika, fekete bab és földimogyoró (Urton és Chu 2015). A quipust vizsgálva Urton és Chu úgy vélik, hogy felismertek egy -15 szám ismétlődő mintázatát, amely képviselheti az egyes élelmiszerekre a birodalom miatt fizetendő adó összegét. Ez az első alkalom, amikor a régészet képes volt kifejezetten a kvipust összekapcsolni a számviteli gyakorlattal.

Az amerikai régész, Gary Urton (2014) 17 quipusról gyűjtött adatokat, amelyek a Wari-korszakba érkeztek, és amelyek közül több radioaktivitással rendelkezik. A legrégebbi AD 777-981. Számú néven szerepel, a Amerikai Természettudományi Múzeum.

A Wari quipus fehér pamut zsinórból készül, amelyet bonyolultan festett szálakkal tekercseltek a tevepata (alpaka és láma) gyapjújából. A zsinórokba beépített csomóstílusok egyszerű overhand csomók, és túlnyomórészt Z-csavarral vannak kialakítva.

A Wari quipus két fő formátumban van felépítve: elsődleges kábel és medál, valamint hurok és ág. A quipu elsődleges zsinórja egy hosszú vízszintes zsinór, ahonnan számos vékonyabb zsinór lóg. Néhány e csökkenő zsinórra medálok is vannak, úgynevezett kiegészítő zsinórok. A hurok és az ág típusa elliptikus hurokkal rendelkezik az elsődleges kábel számára; a medál zsinórok hurkokból és ágakból származnak belőle. Urton kutatója úgy véli, hogy a legfontosabb szervezeti számláló rendszer lehetett az 5 az inka quipust 10 bázisra határozták meg, vagy lehet, hogy a Wari nem használt ilyen reprezentáció.

• Hyland, Sabine. "Ragaszkodás, jelölhetőség és redundancia: új bizonyítékok az Andok Quipus kódolásához." Amerikai antropológus 116.3 (2014): 643-48. Nyomtatás.
• Kenney, Amanda. "Kódoló hatóság: Navigálás a Khipu felhasználásában a gyarmati Peruban." Traversea 3 (2013). Nyomtatás.
• Medrano, Manuel és Gary Urton. "Közép-gyarmati khipus-készlet megfejtése felé a Santa-völgyből, a Perui tengerparttól." Ethnohistory 65.1 (2018): 1-23. Nyomtatás.
• Pilgaonkar, Sneha. "A Khipu-alapú számolási rendszer." ArcXiv arXiv: 1405.6093 (2014). Nyomtatás.
• Saez-Rodríguez, Alberto. "Etnomatematikai gyakorlat a Pachacamacból származó Khipu minta elemzéséhez (Perú)." Revista Latinoamericana de Ethnomatemática 5.1 (2012): 62-88. Nyomtatás.
• Salomon, Frank. "A visszahívás ösvényei: Khipu (Andok kordi jelölése) mint mű." Írás mint anyaggyakorlat: anyag, felület és közepes. Eds. Piquette, Kathryn E. és D. Ruth Fehér Ház. London: Ubiquity Press, 2013. 15-44. Nyomtatás.
• Tun, Molly és Miguel Angel Diaz Sotelo. "Az Andok történelmi memória és a matematika helyreállítása." Revista Latinoamericana de Etnomatemática 8.1 (2015): 67-86. Nyomtatás.
• Urton, Gary. "A Horizont középső horizontjátékától az Inka Khipus emelkedéséig a Közép-Andokban." Antikvitás 88.339 (2014): 205-21. Nyomtatás.
• Urton, Gary és Alejandro Chu. "Számvitel a király raktárában: Az Inkawasi Khipu Archívum." Latin-amerikai antikvitás 26.4 (2015): 512-29. Nyomtatás.