Macuahuitl: Azték harcosok fából készült kardja

A macuahuitl (váltakozva) maquahuitl és a taino nyelven, az Maçana) vitathatatlanul a legismertebb fegyverdarab aztékok. Amikor az európaiak megérkeztek az észak-amerikai kontinensre a 16. században, visszajelzéseket küldtek az őslakosok által használt sokféle fegyverről és katonai felszerelésről. Ez magában foglalta mind a védelmi eszközöket, mint például páncélokat, pajzsokat és sisakokat; és sértő szerszámok, például íjak és nyilak, lándzsahúzók (más néven: atlatls), darts, lándzsa, hevederek és klubok. De ezeknek a nyilvántartások szerint ezek közül a legfélelmetesebb a macuahuitl: az azték kard.

A macuahuitl nem igazán kard volt, sem fémből, sem íveltől - a fegyver fafajta fajta, hasonló alakú volt, mint egy krikett denevér, de éles vágóélekkel. Macuahuitl egy Nahua (Azték nyelv) kifejezés, amely azt jelenti: "kézi bot vagy fa"; a legközelebbi hasonló európai fegyver lehet egy szélesszó.

A Macuahuitlt általában tölgy vagy fenyő deszkából készítették, amelynek hossza 50 cm és 1 méter (~ 1,6-3,2 láb). A teljes alak keskeny fogantyú volt, szélesebb téglalap alakú lapáttal a tetején, kb. 7,5-10 cm (3-4 hüvelyk) széles. A makana veszélyes részét éleleges obsidianus (vulkanikus üveg) darabok alkották, amelyek szélei kiállóak. Mindkét élt résbe vágták, amelybe egy nagyon éles téglalap alakú sor került

A legkorábbi macuahuitl-ek elég kicsik voltak, hogy egyik kezükkel megfésülhessenek; a későbbi verziókat két kézzel kellett tartani, nem ellentétben egy széles szóval. Az aztékok katonai stratégiája szerint, amikor az íjászok és karmányok túl közel álltak az ellenséghez, vagy kifogytak a lövedékekből, visszavonulna, és a sokkfegyvereket - például a macuahuitl-t hordozó harcosok - előre lépnének, és kéz a kézhez közelednének harc.

A történeti dokumentumok szerint a makánát rövid, aprító mozdulatokkal tettek; a régi történeteket a 19. századi felfedezőnek, John Johnnak adták Bourke a Taos (Új-Mexikó) informátora által, aki kijelentette, hogy ismeri a macuahuitl-et és hogy "egy ember fejét levághatják ezzel a fegyverrel". Bourke arról is beszámolt, hogy a Missouri felső-más államainak is van egy változata a makánáról, "egyfajta tomahawk hosszú, éles acélfogakkal".

Ezeket a fegyvereket azonban valószínűleg nem arra tervezték, hogy megölik, mivel a fa penge nem lett volna képes mélyen behatolni a testbe. Azonban a Aztec / Mexica súlyos károkat okozhat ellenségeinek, ha a macuahuitl eszközt felhasználja a vágáshoz és a vágáshoz. Nyilvánvalóan a genovai felfedező Kolumbusz Kristóf teljesen elvették a makánával, és összegyűjtötték azt, és visszavitték Spanyolországba. Számos spanyol krónikás, például Bernal Diaz írták a lovasok elleni makana támadásokat, amelyekben a lovakat majdnem lefejezték.

Az Alfonso A mexikói régészet végezte a lófejek levágásának spanyol állításainak rekonstruálására irányuló kísérleti tanulmányokat. Garduño Arzave (2009). Vizsgálatai (egyetlen lovat sem sérültek meg) világossá tették, hogy az eszközt a harcosok megfogására szánták, nem pedig megölni őket. Garduno Arzave arra a következtetésre jutott, hogy a fegyver egyenes ütõerõvel történõ használata kevés károsodást és az obszidián pengék elvesztését eredményezi. Ha azonban körkörös lengő mozgással használják, akkor a pengék képessé tehetik az ellenfelet, kivéve őket a harcból, mielőtt fogva tartják őket. Ez egy olyan cél, amely az azték "Virágos háborúk" része volt.

A Nuestra Señora de la Macana (azték háborús klub szűzanya) az Új Spanyolország Szűz Mária számos ikonjának egyike, amely közül a leghíresebb a Guadalupe Szűz. A Macana hölgy a Szűz Mária faragására utal, amelyet Toledóban (Spanyolország) készítettek Nuestra Señora de Sagrario néven. A faragást 1598-ban az új mexikói Santa Fe-be hozták az ott létrehozott ferences rend érdekében. Azután Nagy Pueblo lázadás 1680-ban a szobrot a Mexikóvárosban található San Francisco del Convento Grande-ba vitték, ahol átnevezték.

A történet szerint az 1670-es évek elején a spanyol súlyosan beteg 10 éves lánya Új-Mexikó gyarmati kormányzója szerint a szobor figyelmeztette őt az őslakosok közelgő lázadásáért emberek. A pueblo embereknek sok panasszal kellett panaszkodniuk: a spanyolok erőteljesen és erőszakosan elnyomták a vallást és a társadalmi szokásokat. 1680. augusztus 10-én a pueblo emberek felkeltek, leégették a templomokat és meggyilkolták a 32 ferencesek szerzeteseinek 21-ét és több mint 380 spanyol katona és közeli falvak települését. A spanyolokat kilakolták Új-Mexikóból, elmenekültek Mexikóba, és magukkal vitték a Sagrario Szűzét. A Pueblo nép 1696-ig független maradt: de ez egy másik történet.

Az augusztus 10-i támadás során használt fegyverek között szerepeltek a makánák, és maga a Szűz faragását egy makánával támadták meg, "olyan dühös és dühös, hogy összetörte a képet és elrontotta arcának harmonikus szépségét "(Katzewben idézett ferences szerzetes szerint), de csak egy sekély heg maradt a tetején homlok.

A Macana szűzje a 18. század második felében népszerű szent képévé vált Új-Spanyolországban, és számos Szűz festményt alkotott, amelyek közül négy marad fenn. A festményeket a Szűz szokásos csata jelenetek veszi körül, makánákat és spanyolokat hordozó indiánokkal katonák ágyúgolyóval, a szerzetesek egy csoportja imádkozott a Szűz felé, és alkalmanként egy képet a felbujtásról ördög. A szűznek heg van a homlokán, és egy vagy több makuhuitet tart. Az egyik ilyen kép jelenleg a New Mexikói Történeti Múzeumban látható Santa Fe-ben.

Katzew azt állítja, hogy a Macana szűzének szimbólumként való jelentőségének növekedése már régen a Pueblo lázadás után az volt, mert a Bourbon korona reformok sorozatát indította el a spanyol missziókban, amelyek 1767-ben a jezsuiták kiűzéséhez vezettek, és az összes katolikus szerzetes csökkenő fontossága megrendeléseket. Katanaw szerint Macana szűzje egy "lelki gondozás elveszett utópiájának" képe volt.

Azt javasolták, hogy a makuahuitlt nem az aztékok találták fel, hanem inkább széles körben használták Közép-Mexikó csoportjai között és esetleg Mesoamerica más területein is. A posztklasszikus időszakban a macuahuitlt ismerten a taraszkánok, a Mixtecs és a Tlaxcaltecas, akik a spanyol szövetségesei voltak a Mexikó ellen.

A macuahuitlnek csak egy példája ismert, hogy túléli a spanyol inváziót, és a madridi királyi páncélzatban található, amíg az épületet 1849-es tűz elpusztította. Most csak egy rajza létezik. Az aztékok korszakának sok ábrázolása létezik a fennmaradt könyvekben (kódexek), például a Codex Mendoza, a Firenze Codex, a Telleriano Remensis és mások.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. A kőkorszak Vesper órái. Amerikai antropológus 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. A Calicut emberei: tárgyak, szövegek és képek a proto-etnográfia korában. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), műszaki archeológia. Arqueologia 41: 106-115.
• I. Katzew 2003. A Macana szűz: Ferenc jelképe egy új Spanyolországban.Gyarmati latin-amerikai áttekintés 12(2):169-198.
• I. Katzew 1998. La Virgen de la Macana. A franciscana coyuntura emblémája. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. A macuahuitl: a Late Post-Classic innovatív fegyvere Mesoamericában. Fegyverek és páncélok 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Az aztékok. 3. kiadás. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Az aztékok. Új perspektívák. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.