Az ősi monumentális építészet jellemzői

A "monumentális építészet" kifejezés olyan kőből vagy földből származó nagy, ember alkotta szerkezetekre vonatkozik, amelyeket középületekként vagy közösségi terekként használnak, szemben a mindennapi magántulajdonban levőkkel. rezidenciák. A példák között szerepel piramisok, nagy sírok és temetkezések halmok, plázák, platform dombok, templomok és templomok, paloták és elit rezidenciák, csillagászati ​​obszervatóriumok, és álló kövekből álló csoportokat.

A monumentális építészet meghatározó tulajdonságai viszonylag nagy méretük és nyilvános jellege - az a tény, hogy a szerkezetet vagy a teret sok ember építette sok tételre az embereknek, hogy megvizsgálják vagy megosszák a felhasználást, függetlenül attól, hogy a munka kényszer vagy konszenzusos volt-e, és hogy az építmények belső tere nyitva áll-e a nyilvánosság számára, vagy elit számára van-e fenntartva kevés.

Század végéig a tudósok úgy gondolták, hogy az monumentális építészetet csak az alkothatja komplex társadalmak

A műszaki félhold északi felfedezései előtt az monumentalitást "dráganak tekintették jelzés ", egy olyan kifejezés, amely valami hasonlót jelent:" elit, amely szembetűnő fogyasztáson keresztül demonstrálja az erejük ". A politikai vagy vallási vezetõk építettek középületeket annak jelzésére, hogy erõvel rendelkeznek: minden bizonnyal megtették. De ha vadászó-gyűjtögető, akiknek látszólag nem voltak teljes munkaidős vezetői, monumentális építményeket építettek, miért csinálták ezt?

Az éghajlatváltozás egyik lehetséges oka annak, hogy az emberek miért kezdték el először speciális szerkezetek építését. A hűvös, száraz időszakban a fiatalabb száraz néven ismert korai holocén vadászgyűjtők hajlamosak voltak az erőforrások ingadozására. Az emberek az együttműködési hálózatokra támaszkodnak, hogy átjuttassák őket a társadalmi vagy környezeti stressz idején. Ezen együttműködési hálózatok legalapvetőbb eleme az élelmiszer-megosztás.

Korai bizonyítékok a lakmározásA „szokásos élelmiszer-megosztás” a Hilazon Tachtitnél található, kb. 12.000 évvel ezelőtt. Egy jól szervezett élelmezés-megosztási projekt részeként a nagyszabású ünnep versenyszerű esemény lehet a közösség hatalmának és presztízseinek reklámozására. Ez valószínűleg nagyobb struktúrák felépítéséhez vezetett, hogy nagyobb számú embert tudjon befogadni, és így tovább. Lehetséges, hogy a megosztás egyszerűen fokozódott, amikor az éghajlat romlott.

A monumentális építészet vallás bizonyítékként történő felhasználásának bizonyítéka általában szent tárgyak vagy képek jelenléte a falon. Ugyanakkor a viselkedési pszichológusok által készített közelmúltbeli tanulmány, amelyet Yannick Joye és Siegfried Dewitte (a az alábbi források) azt találták, hogy a magas, nagy méretű épületek mérhető félelmet keltenek bennük nézők. Döbbenetesen a nézők általában pillanatnyi fagyot vagy nyugalmat tapasztalnak. A fagyasztás az emberek és más állatok védelmi kaszkádjának egyik fő szakasza, amely a félelmetes személy számára hiper-éberséget biztosít az észlelt fenyegetés felé.

A legkorábbi ismert monumentális építészet a Nyugat-Ázsia korszakainak kelte kerámia előtti neolit A (rövidített PPNA, kelte 10 000–8 500 naptári évvel kelt)cal BCE]) és PPNB (8500–7000 kalcium BCE). Vadászgyűjtők, akik olyan közösségekben élnek, mint Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi és Tel 'Abr mind településeken belül kommunális építményeket (vagy nyilvános kultuszépületeket) építettek.

Nál nél Göbekli Tepeezzel szemben a településen kívül található legkorábbi monumentális építészet - ahol feltételezhető, hogy több vadász-gyűjtő közösség rendszeresen gyűlt össze. A Göbekli Tepe kifejezett szertartási / szimbolikus elemei miatt olyan tudósok, mint Brian Hayden, azt állították, hogy az oldal bizonyítékot tartalmaz a kialakuló vallási vezetésre.

Hallan Çemi-ban dokumentálták, hogy a kultusztruktúrák hogyan válhattak monumentális építészetré. A Törökország délkeleti részén található Hallan Cemi Észak-Mezopotámia egyik legrégebbi települése. Körülbelül 12 000 évvel ezelőtt a Hallan Cemi-ban építették a szokásos házaktól lényegesen eltérő kultusztruktúrákat, amelyek az idő múlásával nagyobbra és kifinomultabbá váltak a dekoráció és a bútorok területén.

Az alábbiakban ismertetett összes kultuszépület a település közepén helyezkedik el, és egy körülbelül 15 m átmérőjű, nyílt központi terület körül helyezkedik el. Ez a terület sűrű állati csontot és kandallók tűzrepedt kőzetét tartalmazta, vakolat jellemzőit (valószínűleg tároló silók), valamint kő edényeket és mozsártörőket. Három szarvas juh koponyát is találtak, és ezek a bizonyítékok, mondjuk a kotrógépek, azt jelzik, hogy maga a köztér volt az ünnepekre és esetleg a hozzájuk kapcsolódó rituálékra.

• 3. építési szint (a legrégebbi): három C alakú épület, körülbelül 2 m átmérőjű folyami kavicsokból készült és fehér vakolattal bekötve
• 2. építési szint: három kör alakú, kavicsos, kavicsos épület burkolt padlóval, két 2 m átmérőjű és egy 4 m (13 láb). A legnagyobbnak közepén volt egy kicsi vakolt mosdókagyló.
• 1. építési szint: négy szerkezet, amelyek mindegyike homokkő lapokból, nem folyami kavicsokból készül. A kettő viszonylag kicsi (2,5 m, átmérője 8 láb), a másik kettő 5-6 m (16-20 láb) között van. Mindkét nagyobb szerkezet teljesen kör alakú és félig föld alatti (részben a földbe ásott), mindegyik megkülönböztető félkör alakú kőpadral a falhoz van erősítve. Az egyiknek teljes auroch koponya volt, amely látszólag a bejárat felé néző északi falon lógott. A padlókat többször felújították jellegzetes vékony sárga homok és gipszkeverékkel egy viszonylag steril finom szennyeződés-töltettel. Kevés háztartási anyagot találtak a szerkezetekben, de voltak egzotikumok, köztük a rézérc és az obszidián.

Nem minden monumentális építészetet vallásos célokra építettek (vagy éppen ebben vannak). Vannak, akik gyűjtőhelyeket tartanak: a régészek a közterületet monumentális építészet egyik formájának tekintik, mivel ezek a város közepén épített nagy nyitott terek, amelyeket mindenki használhat. Néhányuk célzott - vízszabályozó szerkezetek, például gátak, tározók, csatornarendszerek és vízvezetékek. Sportcsarnokok, kormányzati épületek, paloták és templomok: természetesen sok különféle nagyszabású közösségi projekt létezik a modern társadalomban, amelyeket néha adók fizetnek.

Néhány példa az időről és a térről: Stonehenge az Egyesült Királyságban az egyiptomi gíza piramisok, a bizánci Hagia Szophia, az Qin császár sírja, az amerikai archaikus Szegénységi pont földmunkák, India Taj Mahal, Maya vízszabályozó rendszerekés a Chavin kultúra Chankillo obszervatórium.

Atakuman, Sigdem. "Építészeti diskurzus és társadalmi átalakulás a délkelet-anatólia korai neolitikumában." A világ őskori folyóirat 27.1 (2014): 1-42. Nyomtatás.

Bradley, Richard. "Társasházak, Lordok Házai: otthoni lakások és monumentális építészet az őskori Európában." Az őskori társaság folyóiratai 79 (2013): 1-17. Nyomtatás.

Finn, Jennifer. "Istenek, királyok, férfiak: háromnyelvű feliratok és szimbolikus megjelenítések az Achaemenid birodalomban." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Nyomtatás.

Freeland, Travis és munkatársai. "Automatizált szolgáltatáskivonás a műemlék földmunkák kutatására és elemzésére a Tonga Királyság légiforgalmi lidarjáról." A régészeti tudományos folyóirat 69 (2016): 64-74. Nyomtatás.

Joye, Yannick és Siegfried Dewitte. "Fel felgyorsítja. Félelmetesen emlékezetes monumentális épületek kiváltják a viselkedést és az érzékelt fagyasztást." Journal of Environmental Psychology 47. C kiegészítés (2016): 112-25. Nyomtatás.

Joye, Yannick és Jan Verpooten. "A vallási emlékmű építészet funkcióinak feltárása darwini szempontból." Az általános pszichológia áttekintése 17.1 (2013): 53-68. Nyomtatás.

McMahon, Augusta. "Hely, hang és fény: az ősi monumentális építészet szenzoros élménye felé." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Nyomtatás.

Stek, D. Tesse "A nem városi kultikus helyek emlékműve a római Olaszországban." Társa a római építészetnek. Eds. Ulrich, B. Roger és K. Caroline Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Nyomtatás.

Swenson, Edward. "A Moche szertartási építészete mint harmadik tér: Az ódok helyének kialakításának politikája az ősi Andokban." Journal of Social Archaeology 12.1 (2012): 3-28. Nyomtatás.

Watkins, Trevor. "Új fény a neolit ​​forradalomról Délnyugat-Ázsiában." Antikvitás 84.325 (2010): 621–34. Nyomtatás.