A hősies költészettel kapcsolatos epikus költészet sok ősi és modern társadalomban közös narratív művészeti forma. Egyes hagyományos körökben az epikus költészet kifejezés a görög költő Homer műveire korlátozódik Az Iliad és Az Odüsszeia és néha felháborítóan a Virgil római költő Az Aeneid. Arisztotelész görög filozófustól kezdve, aki "barbár epikus verseket" gyűjtött, más tudósok felismerték, hogy a hasonlóan strukturált költészeti formák fordulnak elő sok más kultúrában.
Két kapcsolódó formája narratív költészet "trükkös mesék", amelyek nagyon okos zavaró lények tevékenységeiről számolnak be, mind az ember, mind az isten-szerű; és "hős epikusok", amelyekben a hősök uralkodó osztály, királyok és hasonlók. Az epikus költészetben a hős rendkívüli, de közönséges ember is, és bár hibás lehet, mindig bátor és bátor.
Az epikus költészet jellemzői
Az epikus költészet görög hagyományának jellegzetességei régóta ismertek, és az alábbiakban összefoglaljuk. E tulajdonságok szinte mindegyike megtalálható a görög vagy a római világon kívül eső társadalmak epikus költészetében.
Az tartalom egy epikus vers mindig tartalmazza a hősök dicsőséges tetteit (Klea andron görögül), de nemcsak az ilyen típusú dolgokat - az Iliad szarvasmarha-razziákat is tartalmazott.
Minden a hősről
Mindig van mögöttes étosz ami azt mondja, hogy hősnek lenni mindig az a legjobb ember, aki (vagyis ő, de leginkább ő) mindenki előtt kiemelkedő lehet, elsősorban fizikai és a csata során bemutatott. A görög epikus mesékben az értelem józan ész, soha nincs taktikai és stratégiai trükkö, hanem a hősnek nagyszerűség miatt sikerül, és a bátor ember soha nem vonul vissza.
Homer legnagyobb versei a "hős kor"azokról a férfiakról, akik Thebes és Troy mellett harcoltak (a. Kr. E. 1275–1175.), Eseményekre, amelyek körülbelül 400 évvel azelőtt történt, hogy Homer megírta az Illiad és az Odüsszea. Más kultúrák epikus versei hasonló távoli történelmi / legendás múlttal járnak.
Az a hősök hatalma Az epikus költészet humán alapú: a hősök normális emberek, nagy léptékben öntött lények, és bár az istenek mindenütt jelen vannak, csak a hős támogatására vagy bizonyos esetekben megrontják őket. A mesenek van egy hitt történelem, azaz az elbeszélőnek feltételezhetően a költészet istennőinek, a Múzáknak a szájrésze van, nincs egyértelmű vonal a történelem és a fantázia között.
Narrátor és funkció
A meseket a szokásos összetétel: szerkezetük gyakran formulás, ismételt konvenciókkal és kifejezésekkel. Az epikus költészet az teljesített, vagy a bard énekel, vagy énekel a verset, és gyakran kíséri mások, akik a jeleneteket játsszák. A görög és a latin epikus költészetben a mérő szigorúan daktil hexameter; és a szokásos feltételezés az, hogy az epikus költészet az hosszú, órákig vagy akár napokig is eltarthat.
A narrátor mindkettővel rendelkezik objektivitás és formalitás, a közönség tiszta narrátornak tekinti őt, aki a harmadik személyben beszél és a múlt idején beszél. A költő tehát a múlt őrzője. A görög társadalomban a költők utazók voltak, akik fesztiválokon, átutazási szertartásokon, például temetkezési vagy esküvői rendezvényeken vagy más szertartásokon utaztak.
A versnek van egy társadalmi funkció, a közönség kedvelésére vagy szórakoztatására. Komoly és erkölcsi hangzású, de nem hirdet.
Példák az epikus versre
- Mezopotámia: Gilgamesh epikusa
- Görög: az Iliad, Az Odüsszeia
- Római: Az Aeneid
- India: Loriki, Bhagavad Gita, a Mahabharata, Rámájana
- Németül: A Nibelung gyűrűje, Roland
- Ostyak: Az Aranyhős dal
- Khirghiz: Semetey
- angol: Beowulf, elveszett paradicsom
- Ainu: Pon-ya-un-be, Kutune Shirka
- Georgia: A lovag a párducban
- Kelet-Afrika: Bahima dicséret versei
- Mali: Sundiata
- Uganda: Runyankore
Forrás:
Hatto AT, szerkesztő. 1980. A hősies és az epikus vers hagyományai. London: Modern Humanities Research Association.