Fogyasztói kultúra: meghatározás és megbeszélés

click fraud protection

Ha a kultúrát a szociológusok értik a közismert szimbólumokból, nyelvből, értékekből, hiedelmekből és egy társadalom normái, akkor a fogyasztói kultúra az, amelyben mindezen dolgok megtalálhatók a fogyasztóosság alakítja; a fogyasztói társadalom tulajdonsága. A szociológus, Zygmunt Bauman szerint a fogyasztói kultúra inkább az átmenetet és a mobilitást értékeli, mint az időt és a stabilitást, a dolgok újszerűségét és a kitartást a kitartáson. Ez egy sietős kultúra, amely elvárja az azonnaliságot, és nincs haszna a késéseknek, és egy olyan kultúra, amely az individualizmust és az ideiglenes közösségeket mély, értelmes és tartós másokkal való kapcsolaton keresztül értékeli.

Bauman fogyasztói kultúrája

Ban ben Fogyasztó élet, Zygmunt Bauman lengyel szociológus kifejti, hogy a fogyasztói kultúra eltér az előző produktivistától kultúra, értékeli az átmeneti időt, az újszerűséget és az újbóli feltalálást, valamint a dolgok megszerzésének képességét azonnal. Ellentétben a termelői társadalommal, amelyben az emberek életét az határozza meg, a dolgok készítése időt és energiát igényelt, és az emberek nagyobb valószínűséggel késleltették az elégedettséget addig, amíg a jövőben a fogyasztói kultúra egy „nowista” kultúra, amely értékeli

instagram viewer
azonnali vagy gyorsan megszerzett elégedettség.

A fogyasztói kultúra várható gyors ütemét az állandó elfoglaltság és a szükséghelyzet vagy sürgősség szinte állandó érzése kíséri. Például a divat, a frizurák vagy a mobil elektronika trendjének vészhelyzete sürgető jelentőségű a fogyasztói kultúrában. Így azt a forgalom és a pazarlás határozza meg az új termékek és tapasztalatok folyamatos kutatása során. Per Bauman, a fogyasztói kultúra „mindenekelőtt és körülbelül mozgásban van.”

A fogyasztói kultúra értékei, normái és nyelve megkülönböztetõek. Bauman elmagyarázza: "A felelősség most első és utolsó, felelősség magukért („Ezt magának tartozol”, „megérdemled”, ahogyan azt a „felelősség alól mentesítő kereskedők” fogalmazták meg), míg a „felelős választás” elsősorban azok a mozgalmak, amelyek a érdekeit és az én vágyainak kielégítését. ” Ez a fogyasztói kultúrán belüli etikai alapelvek jelzésére utal, amelyek különböznek a 2006-os társadalom előtti időszakok elvétől fogyasztók számára. Bauman nyugtalanítóan állítja, hogy ezek a trendek az általánosított „Egyéb” eltűnését jelzik az etikai felelősség és erkölcsi aggodalom tárgyaként.

Az öntudatra összpontosítva, „a fogyasztói kultúrát állandó nyomás jellemzi valaki más.” Mivel ennek a kultúrának a szimbólumait - fogyasztási cikkeket - használjuk megérteni és kifejezni magunkat és identitásunkat, Ez az elégedetlenség, amelyet az árukkal érezünk, amikor elveszítik az újszerűség csillogását, elégedetlenséggé válik minket. Bauman írja:

[c] a fogyasztói piacokon [...] elégedetlenség alakul ki a fogyasztók igényeinek kielégítésére használt termékekkel - és ők is emellett átengedi az állandó identitást és a megszerzett identitást és az igényeket, amelyek alapján ez az identitás fennáll meghatározott. Az identitás megváltoztatása, a múlt eldobása és új kezdetek keresése, újjászületési küzdelem - ezeket a kultúrákat elősegíti kötelesség kiváltságként álcázva.

Bauman itt a fogyasztói kultúrára jellemző meggyőződésre utal, hogy bár ezt gyakran készletként keretezzük Ha döntéseinket meghozjuk, valójában kötelesek vagyunk fogyasztani, hogy identitásukat kialakítsuk és kifejezzük. Továbbá, a vészhelyzet miatt, hogy a tendencia alakul ki, vagy akár még a csomag előtt is van, folyamatosan törekszünk új lehetőségekre, hogy felülvizsgáljuk magunkat a fogyasztói vásárlásokon keresztül. Annak érdekében, hogy ez a viselkedés társadalmi és kulturális értéket képviseljen, meg kell a fogyasztói döntéseket „nyilvánosan felismerhetővé” tegyük.

Az áruk és önmagunk folyamatos új keresése kapcsán a fogyasztói kultúra egy másik jellemzője az, ami Bauman „a múlt letiltására” hívja. Egy új vásárlás révén újjászülethetünk, továbbléphetünk, vagyis a közvetlenséggel kezdhetjük meg és enyhíteni. Ebben a kultúrában az időt széttagoltnak vagy „pointillistának” tekintik és tapasztalják meg - az élmények és az élet fázisai könnyen elmaradnak valami másért.

Hasonlóképpen, a közösségre vonatkozó elvárásaink és tapasztalataink szétaprózott, átmeneti és instabil. A fogyasztói kultúrán belül a „ruhatár-közösségek” tagjai vagyunk, amelyekhez „úgy érzi, hogy az egyik csatlakozik egyszerűen azzal, hogy ott van, ahol mások vannak, vagy sport jelvényekkel vagy más közös szándékok, stílus vagy íz. ” Ezek olyan „határozott idejű” közösségek, amelyek csak a közösség pillanatnyi tapasztalatát teszik lehetővé, amelyet a megosztott fogyasztói gyakorlatok és a továbbiakban segítenek szimbólumok. Így a fogyasztói kultúrát inkább a „gyenge kapcsolatok” jelzik, mint az erõsek.

Ez a Bauman által kifejlesztett koncepció a szociológusok számára fontos, mert érdekli az értékek következményei, olyan normák és magatartások, amelyeket társadalomként magától értetődőnek tekintünk, amelyek közül néhány pozitív, de sok közülük negatív.

instagram story viewer