Ubaidiai kultúra és a Mezopotámia gyökerei

Az Ubaid (ejtik ooh-öböl), néha 'Ubaid' betűvel és Ubaidian néven hivatkozva, hogy elkülönüljön az el Ubaid típusú helyétől, utal egy időszakra és a Mezopotámia és a szomszédos területek, amelyek megelőzik a nagyvárosi városok kialakulását. Az Ubaid anyagkultúrája, beleértve a kerámia dekorációs stílusokat, tárgyak típusait és építészeti formáit, körülbelül 7300-6100 évvel ezelőtt létezett, a Földközi-tenger és a Hormuz-szoros közötti hatalmas közel-keleti régió felett, ideértve az Anatólia és talán a Kaukázus részeit hegyek.

Az Ubaid vagy Ubaid-szerű fazekasok földrajzi kiterjedése, egy olyan fazekas stílus, amelynek fekete geometriai vonalai vannak rajzolva egy A biszkás színű test arra késztette néhány kutatót (Carter és mások), hogy a pontosabb kifejezés a "Közel Keleti tárták fekete-on-buff horizonton ", nem Ubaid helyett, ami azt sugallja, hogy a kultúra központi területe Mezopotámia déli része volt - el Ubaid Dél-Iránban található. Köszönöm a jóságnak, eddig ezt tartották.

Noha széles körben elfogadják az Ubaid kerámia kronológiai terminológiáját, amint számíthat arra, a dátumok nem az egész régióban abszolút értékek. A dél-mezopotámiában a hat időszak Kr. E. 6500-3800 között mozog; de más régiókban az Ubaid csak kb. 5300 és 4300 között tartott.

• Ubaid 5, az Ubaid terminál ie 4200-ban kezdődik
• Ubaid 4, korábban késő Ubaid ~ 5200 néven ismert
• Ubaid 3 Mondd el az al-Ubaid stílusát és periódusát) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stílusa és időszaka) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stílus és korszak, Kr. E. 5750-ben
• Ubaid 0, Ouelli korszak ~ 6500 BC

A tudósok ma vonakodnak újra meghatározni azt a magterületet, ahonnan az Ubaid kultúra "ötlete" terjedt, mivel a regionális különbségek annyira nagyok. Ehelyett egy, a Durhami Egyetemen 2006-ban megrendezett műhelyen a tudósok azt javasolták, hogy a kulturális hasonlóságok jelenjenek meg a régió "hatalmas interregionális befolyásoldatokból" fejlődött ki (lásd Carter és Philip 2010, valamint a hangerő).

Az anyagi kultúra mozgása úgy véljük, hogy elsősorban a békés kereskedelem és a közös társadalmi identitás és az ünnepi ideológia különféle helyi előirányzatainak köszönhetően terjedt az egész régióban. Noha a legtöbb tudós továbbra is a mezopotámiai déli mezopotámiai eredetét javasolja a fekete-on-buff kerámia számára, a török ​​helyszíneken, például a Domuztepe és a Kenan Tepe bizonyítékok máris ezt a nézetet rontják.

Az Ubaid-t egy viszonylag kis jellemzők halmaza határozza meg, jelentős mértékű regionális eltérésekkel, részben a régión belüli eltérő társadalmi és környezeti konfigurációk miatt.

Tipikus Ubaid fazekasság egy feketére festett, magas tüzelésű büfétest, amelynek dekorációja az idő múlásával egyszerűbbé válik. A forma magában foglalja a mély tálat és a medencéket, a sekély tálat és a gömbös üvegeket.

Építészeti formák magában foglal egy szabadon álló háromoldalú házat T-alakú vagy keresztirányú központi csarnokkal. A középületek hasonló szerkezetűek és hasonló méretűek, de vannak külső homlokzatuk, résekkel és fenékrészekkel. A sarkok a négy bíboros irányba vannak irányítva, és néha felső platformokba épülnek.

Egyéb leletek ide tartoznak a karimával ellátott agytárcsák (amelyek labrettek vagy fülcsavarok lehetnek), "hajlított agyag körmök", amelyek voltak látszólag agyag, "Ophidian" vagy kúpfejű agyag figurák kávébab szemmel és agyal őrölésére használják sarló. A fejformálás, a gyermekek fejeinek módosítása születéskor vagy annak közelében, a közelmúltban felismert vonás; rézolvasztás a XVII. kerületben, Tepe Gawra-ban. Csereáruk között szerepel a lapis lazuli, a türkiz és a karneol. A pecsétpecsételések gyakoriak bizonyos helyszíneken, például Tepe Gawra és Degirmentepe észak-mezopotámiában és Kosak Shamai Szíria északnyugati részén, de láthatóan nem a dél-mezopotámiában.

Egyes tudósok azt állítják, hogy a fekete-on-buff kerámia díszített nyitott edényei bizonyítékot jelentenek erre lakmározás vagy legalább az ételek és italok közös rituális fogyasztása. Ubaid 3/4-es időszakáig a régiók szintjén a stílusok egyszerűbbek voltak a korábbi formáikhoz képest, amelyek erősen díszítik. Ez a közösségi identitás és a szolidaritás felé való elmozdulást jelentheti, ami a közösségi temetőkben is tükröződik.

Az Ubaid-korszak helyszíneiről kevés archeobotanikai bizonyítékot találtak, kivéve a közelmúltban bejelentett mintákat egy égetett háromrészes házból a török ​​török ​​Kenan Tepe-ben, 6700-6400 BP között, az Ubaid 3/4 részén átmenet.

A házat elpusztító tűz eredményeként megközelítőleg 70 000 pácolt növényi anyag példánya kiválóan megmaradt, beleértve egy nádaskosárot, amely tele volt jól megőrzött elszenesedett anyagokkal. A Kenan Tepe-től gyógyult növényeket uralta bársony búza (Triticum dicoccum) és kétsoros hántolt árpa (Hordeum vulgare v. distichum). Ugyancsak kisebb mennyiségű triticum búza, len (Linum usitassimum), lencse (Lens culinaris) és a borsó (Pisum sativum).

Az 1990-es években Ubaidot meglehetősen egalitárius társadalomnak tekintették, és igaz ez társadalmi rangsor semmilyen Ubaid webhelyen nem tűnik nyilvánvalóvá. Tekintettel a kidolgozott kerámia jelenlétére a korai időszakban, a későbbi középületekre, ez azonban nem tűnik nagyon valószínűnek, és a régészek elismert finom útmutatások, amelyek úgy tűnik, hogy még az Ubaid 0-tól támogatják az elit visszafogott jelenlétét, bár valószínű, hogy az elit szerepei átmeneti jellegűek voltak korán.

Az Ubaid 2 és 3 szerint egyértelműen eltolódik a munka a díszített egyedi edényekről a közvélemény hangsúlyozására építészet, például a templomokkal ellátott templomok, amelyek egy egész csoport helyett az egész közösség javát szolgálnák az elit. A tudósok arra utalnak, hogy szándékos cselekedet lehetett volna az elit vagyonának és hatalmának látszólagos megjelenítésének elitének elkerülése érdekében, ehelyett a közösségi szövetségek kiemelésére. Ez arra utal, hogy a hatalom a szövetségi hálózatoktól és a helyi erőforrások ellenőrzésétől függött.

A települési mintákat illetően Ubaid 2-3 szerint Dél-Mezopotámia két szintű hierarchiával rendelkezik néhány nagy 10 hektáron vagy annál nagyobb területeken, ideértve az Eridu, Ur és Uqair területeket is, amelyeket kisebb, esetleg alárendeltek vesznek körül falvakban.

2012-ben a Philadelphiai Penn Múzeum és a Brit Múzeum tudósai közös munkát kezdtek egy új projekt digitalizálása céljából. Leonard Woolley nyilvántartása itt: ur. Tagjai A Chaldees Ur: Virtuális látomás Woolley feltárásairól A projekt nemrégiben felfedezte az Ubaid szintek vázas anyagát, amelyet elvesztettek a nyilvántartási adatbázisból. A csontváz anyag, amelyet Penn gyűjteményeiben egy jelöletlen dobozban találtak, egy felnőtt férfit képviselt, a 48 egyik közülük a Woolley úgynevezett "árvídrétegnek" nevezett eltemetett közbenső szakaszok, egy kb. 40 méter mélységű iszapréteg Tellben belül al-Muqayyar.

Az ásatást követően Ur temetője, Woolley egy óriási árok feltárásával kereste a mondás legkorábbi szintjeit. Az árok alján felfedezte egy vastag réteg vízben fektetett iszapot, 10 láb vastagságban. Az Ubaid-kori temetkezéseket ástak az iszapba, és a temető alatt egy újabb kulturális réteg volt. Woolley megállapította, hogy Ur legelső napjaiban egy mocsaras szigeten található: az iszapréteg egy nagy áradás eredménye. A temetőben eltemetett emberek az árvíz után éltek, és az árvízlelőhelyekbe kerültek.

Úgy gondolják, hogy a bibliai elárasztási történet egyik történelmi előfutára a sumgai Gilgamesh-meséké. Ennek a hagyománynak a tiszteletére a kutatócsoport az újonnan felfedezett temetőt "Utnapishtim" -nek nevezte el, az a férfi nevét, aki túlélte a nagy áradást a Gilgamesh-változatban.

források

Bükk M. 2002. Halászat az „Ubaidben”: az arab öböl korai őskori parti településeiből származó halak csontösszetételének áttekintése. Journal of Oman Studies 8: 25–40.

Carter R. 2006. HajóAntikvitás 80:52-63. maradványok és a tengeri kereskedelem a Perzsa-öbölben a Kr. sz. hatodik és ötödik mllennia alatt.

Carter RA és Philip G. 2010. Az Ubaid felépítése. In: Carter RA és Philip G, szerkesztők. Az Ubaidon túl: Átalakulás és integráció a Közel-Kelet késő őskori társadalmaiban. Chicago: Keleti Intézet.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P és K. Norman 2005. A bitumenes csónak összehasonlító geokémiai vizsgálata a H3-tól, As-Sabiyah-tól (Kuvait) és az RJ-2-től, Ra's al-Jinz-től (Omán) származik.Arab régészet és emigráció 16(1):21-66.

Graham PJ és Smith A. 2013. Egy nap az Antikvitás 87(336):405-417.Ubaid háztartás: régészeti növénytani kutatások Kenan Tepe-ben, Törökország délkeleti részén.

Kennedy JR. 2012. Kommerszitás és munka az Ubaid terminál észak-mezopotámiájában.Ókori Tanulmányok Folyóirata 2:125-156.

Pollock S. 2010. A mindennapi élet gyakorlata Kr. E. 5. évezredben Irán és Mezopotámia területén. In: Carter RA és Philip G, szerkesztők. Az Ubaidon túl: átalakulás és integráció a Közel-Kelet késő őskori társadalmaiban. Chicago: Keleti Intézet. 93-112.

Stein GJ. 2011. Mondja el Zeiden 2010-nek. Keleti Intézet éves jelentése. 122-139.

Stein G. 2010. Helyi identitások és interakciós szférák: A regionális variáció modellezése az Ubaid horizontján. In: Carter RA és Philip G, szerkesztők. Az Ubaidon túl: átalakulás és integráció a Közel-Kelet késő őskori társadalmaiban. Chicago: Keleti Intézet. 23–44.

Stein G. 1994. Gazdaság, szertartás és hatalom 'Ubaid Mezopotámiában. In: Stein G és Rothman MS, szerkesztők. Főhadseregek és . Madison, WI: Prehistory Press.A közel-keleti korai államok: A komplexitás szervezeti dinamikája