Xipe Totec: A termékenység, a halál és a gazdálkodás istene

A Xipe Totec (Shee-PAY-toh-teck) Azték isten termékenység, bőség és mezõgazdasági megújulás, valamint az arany- és egyéb pártfogója kézművesek. A meglehetősen nyugodt felelősségi kör ellenére a isten A név azt jelenti, hogy "a mi Urunk a lecsiszolt bőrrel" vagy a "A mi Urunk, a lelkesített", és a Xipe ünnepségének ünnepségei szorosan összekapcsolódtak erőszakkal és halállal.

A Xipe Totec nevét abból a mítoszból származtatta, amely szerint az isten az emberi táplálkozáshoz kiszérte - hámozta és levágta - saját bőrét. Az aztékok számára, hogy a Xipe Totec eltávolította a bőrrétegét, azokat az eseményeket szimbolizálta, amelyeknek meg kell történnie, hogy megújult növekedést hozzanak létre, amely minden tavasszal lefedi a földet. Pontosabban, a lecsúszás az amerikai kukorica ciklusával (kukorica), mivel akkor letakarja a külső mag burkolatát, amikor kész csírázni.

Kulcs elvihető

Az aztékok mitológiájában Xipe a kettős férfi-női istenség, Ometeotl fia, egy hatalmas termékenységi isten és az azték panteon legrégibb istene. Xipe volt a halálhoz és az azték alvilághoz szorosan kapcsolódó négy isten közül: Mictlantecuhtli és nőies társa, Mictecacihuatl, Koatlikveés Xipe Totec. A négy isten körül körüli halálkultusz az aztékok naptári évében számos olyan ünnepség volt, amelyek közvetlenül kapcsolódtak a halálhoz és az ősök imádatához.

Az azték kozmoszban a halált nem kellett félni, mert az utóélet az élet folytatása egy másik birodalomban. A természetes halálos áldozatok csak akkor jutottak el a Mictlanhoz (alvilághoz), miután a lélek kilenc nehéz szinten ment keresztül, egy négyéves utazáson. Ott örökké ugyanabban az állapotban maradtak, amelyben éltek. Ezzel szemben a csatatéren feláldozott vagy meghaltak emberek az örökkévalóságot az Omeyocan és a Tlolocan birodalmában, a Paradicsom két formájában töltik.

A Xipe Totec tiszteletére végzett kultikus tevékenységek két látványos feláldozási formát foglaltak magukban: a gladiátor áldozatot és a nyíláldozatot. A gladiátor áldozatában egy különösen bátor fogságban lévő harcos egy nagy, faragott kör alakú kőbe volt kötve, és egy gyakorlott harcot kényszerített rá egy tapasztalt Mexica katona. Az áldozat kardot kapott (macuahuitl) harcolni, de a kard obszidián pengéjét toll váltotta fel. Az ellenfeled teljesen fegyveres volt és harcra öltözött.

A "nyíláldozatban" az áldozatot szétszórt sasokkal rögzítették egy fakerethez, majd nyilakkal lőtték úgy, hogy vére a földre csöpögött.

A Xipe Totec azonban leggyakrabban egyfajta áldozathoz kapcsolódik, mexikói régész, Alfredo López Austin "bőr tulajdonosának" hívják. Az áldozat áldozatait meggyilkolták, majd átlapolták - bőrüket nagyjából eltávolították darabok. Ezeket a bőröket festették fel, majd mások viseltek egy ceremónia során, és így átalakítottak a Xipe Totec élő képévé ("teotl ixiptla").

A kora tavaszi hónapban a Tlacaxipeualiztli során elvégzett rituálék tartalmazták az "Emberek leselkedésének ünnepe" című rendezvényt, amelyre a hónapot elnevezték. Az egész város és az ellenséges törzsek uralkodói vagy nemesei látnák ezt a szertartást. Ebben a rituálékban a környező törzsek rabszolgáit vagy fogságban tartott harcosaikat Xipe Totec "élő képének" öltözötték fel. Istenré alakítva az áldozatokat egy sor rituálussal vezették át, melyet Xipe Totec formájában végeztek, majd feláldozták és testük részeit elosztották a közösség között.

A Xipe Totec képe könnyen felismerhető szobrokban, figurákban és más portrékben, mert a testét úgy ábrázolják, mintha az áldozat áldozata teljesen borította volna. Az azték papok által használt maszkok és a szoborban ábrázolt egyéb "élő képek" halott arcokat mutatnak félhold alakú szemmel és tátongó szájjal; gyakran a lecsiszolt bőr keze, amely néha halmérlegként van díszítve, leborul az isten keze felett.

A lecsiszolt Xipe-maszkok szája és ajka szélesen nyújtódik a megszemélyesítő szája körül, és néha a fogak megsérülnek, vagy a nyelv kissé kinyúlik. Gyakran egy festett kéz takarja a tátongó szájat. A Xipe vörös "fecskefarkú" frizurát visel, piros szalaggal vagy kúpos kalaptal és egy szoknya zapote levelekkel. Sík korong alakú gallérral rendelkezik, amelyet egyes tudósok úgy értelmeztek, mint a lebegő áldozat nyakát, és arca piros és sárga csíkokkal van csíkos.

A Xipe Totec gyakran tart egy csészét az egyik kezében, és a pajzsot a másikban; de néhány ábrázolásnál Xipe chicahuaztli-t tart, egy munkatárs egy ponton végződik, egy üreges csörgő fejjel, tele kavicsokkal vagy magokkal. A toltec művészetben a Xipe denevérekkel társul, és néha denevér ikonok díszítik a szobrokat.

Az azték isten Xipe Totec egyértelműen egy pán-mezoamerikai isten késői változata volt, a Xipe lenyűgöző képeinek korábbi verziói olyan helyeken találhatók, mint például a klasszikus Maja szóképe. Copan Stela3, és valószínűleg a Maya God Q-hez kapcsolódik, erőszakos halállal és kivégzéssel.

A Xipe Totec összetört verziója szintén megtalálható a következő helyen: Teotihuacan Sigvald Linné, a svéd régész által, az Oaxaca állambeli Zapotec művészet stílusos jellemzőivel. A négy láb hosszú (1,2 méter) magas szobor rekonstruálásra került és jelenleg a Museo Nacional de Antropologia (INAH) Mexikóvárosban.

Úgy gondolják, hogy a Xipe Totec-et bevezették az azték panteonba, az Axayácatl császár királyságában (1468–1481). Ez az istenség volt a város védőszentje Cempoala, a Totonacok fővárosa a poszt-klasszikus időszakban, és azt gondolják, hogy onnan örökbefogadták.

Ezt a cikket Nicoletta Maestri írta, és szerkesztette és frissítette a K. Kris Hirst

• Labda, Tanya Corissa. "A halál hatalma: Hierarchia a halál ábrázolásában a hódítás előtti és utáni azték kódexekben." Többnyelvű diskurzusok 1.2 (2014): 1–34. Nyomtatás.
• Bastante, Pamela és Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Santa Muerte rejtélyes identitása." A délnyugati folyóirat 55.4 (2013): 435–71. Nyomtatás.
• Berdan, F. Frances Azték régészet és néprajz. New York: Cambridge University Press, 2014. Nyomtatás.
• Boone, Elizabeth Hill és Rochelle Collins. "Petroglifikus imák a Motecuhzoma Ilhuicamina napkövén." Ősi Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Nyomtatás.
• Drucker-Brown, Susan. "A Guadalupe szűzét viseli?" Cambridge-i antropológia 28.2 (2008): 24–44. Nyomtatás.
• Lopez Austin, Alfredo. "Az emberi test és az ideológia: az ősi Nahuák fogalmai." Salt Lake City: Utah Press University, 1988. Nyomtatás.
• Neumann, Franke J. "A megcáfolt Isten és az ő szúrós botja: A sámán elem a pre-spanyol mezoamerikai vallásban. "A vallások története 15.3 (1976): 251–63. Nyomtatás.
• Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan számok és a Xipe Totec szobor: Összekapcsolás a Mexikói-medence és az Oaxaca-völgy között." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Nyomtatás.
• Smith, Michael E. Az aztékok. 3. szerk. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Nyomtatás.