A felvilágosodás kezdő útmutatója

A megvilágosodást sokféleképpen definiálták, de legszélesebb körben a tizenhetedik és tizennyolcadik század filozófiai, szellemi és kulturális mozgalma volt. Hangsúlyozta az okot, a logikát, a kritikát és a gondolkodás szabadságát a dogma, a vak hit és az babona felett. A logika nem volt új találmány, amelyet az ókori görögök használtak, de bekerült egy világnézetbe, amely szerint az empirikus megfigyelés és az emberi élet vizsgálata felfedheti az emberi társadalom és az önmaga mögött meghúzódó igazságot, valamint a világegyetem. Mindegyiket ésszerűnek és érthetőnek tekintették. A megvilágosodás szerint az ember tudománya létezhet, és az emberiség története a haladás egyik története, amelyet a helyes gondolkodással folytathatunk.

Következésképpen a megvilágosodás azt is állította, hogy az emberi élet és a karakter javítható az oktatás és az ész felhasználásával. A mechanista univerzum - azaz a világegyetem, ha működőképes gépnek tekintjük - szintén megváltoztatható. A felvilágosodás így közvetlen konfliktusba hozta az érdekelt gondolkodókat a politikai és vallási intézménnyel; ezeket a gondolkodókat intellektuális „terroristákként” is leírták a norma ellen. A vallást a tudományos módszerrel vitatták meg, gyakran inkább a deizmust támogatva. A felvilágosodás gondolkodói többet akartak tenni, mint megérteni, és változtatni akartak, ahogy azt hitték, annál jobb: úgy gondolják, hogy az ok és a tudomány javítja az életet.

A megvilágosodásnak nincs határozott kiindulási vagy befejező pontja, amely sok műből arra vezet, hogy egyszerűen azt mondják, hogy egy tizenhetedik és tizennyolcadik századi jelenség volt. A kulcskorszak természetesen a tizenhetedik század második fele és szinte az egész tizennyolcadik volt. Amikor a történészek megadták a dátumokat, az angol polgárháborúkat és forradalmakat időnként adták ki befolyásolták Thomas Hobbest és a felvilágosodás egyik (és valóban Európa) kulcsfontosságú politikai munkáját, Leviatán. Hobbes úgy érezte, hogy a régi politikai rendszer hozzájárult a véres polgárháborúkhoz, és újat keresett a tudományos kutatás ésszerűsége alapján.

A végét általában Voltaire halálának, a megvilágosodás egyik legfontosabb alakjának halálának vagy a francia forradalom. Gyakran állítják, hogy ez a megvilágosodás bukását jelezte, amikor az Európa logikusabb és egalitáriusabb rendszerké való átalakításának kísérlete vérontásba zuhant, amely megölte a vezető írókat. Lehet mondani, hogy még mindig a megvilágosodásban vagyunk, mivel még mindig sok előnye van a fejlődésüknek, de láttam azt is mondani, hogy a megvilágosodás utáni korban vagyunk. Ezek a dátumok önmagukban nem képeznek értékmegítélést.

Az egyik probléma a megvilágosodás meghatározásánál az, hogy nagy eltérések mutatkoztak a vezető gondolkodók véleményében, és fontos felismerni, hogy vitatkoztak és vitatkoztak egymással a gondolkodás és a gondolkodás helyes módjairól folytassa. A megvilágosodás nézetei földrajzilag is különböznek, a különféle országok gondolkodói kissé eltérő módon járnak el. Például az „ember tudományának” keresése néhány gondolkodót arra késztett, hogy lélek nélküli test fiziológiáját keresse, mások válaszokat keresték arra, hogy az emberiség hogyan gondolkodik. Mégis, mások megpróbálták az emberiség fejlődését egy primitív állapotból ábrázolni, mások még mindig a társadalmi interakció mögött rejlő gazdaságot és politikát vizsgálták.

Lehetséges, hogy néhány történész azt akarta, hogy elhagyja a Megvilágosodás címkét, ha nem az a tény, hogy a megvilágosodás gondolkodói valójában korszakukat a Megvilágosodásnak hívták. A gondolkodók úgy vélték, hogy intellektuálisan jobb helyzetben vannak, mint sok társaiknál, akik még mindig babonás sötétségben vannak, és szó szerint "megvilágosították" őket és véleményüket. KantA korszak kulcsfontosságú esszéje, a „Was ist Aufklärung” szó szerint azt jelentette: „Mi az a megvilágosodás?”, És egy olyan válasz egyike volt egy folyóiratnak, amely megpróbált meghatározást meghatározni. A gondolatváltozásait továbbra is az általános mozgás részeként tekintik.

A megvilágosodás lándzsa egy test volt jól összekapcsolt írók és gondolkodók egész Európából és Észak-Amerikából, akik a philosophes, amely a filozófusok francia nyelve. Ezek a vezető gondolkodók megfogalmazták, terjesztették és megvitatták a megvilágosodást olyan művekben, amelyek vitathatatlanul az időszak domináns szövegét, Enciklopédia.

Ahol a történészek egykor azt hitték, hogy a philosophes voltak a megvilágosodás gondolatának egyetlen hordozói, most már általában elfogadják, hogy pusztán az a sokkal elterjedtebb intellektuális ébredés a középső és felső osztályban, új társadalmi erőré változtatva őket. Olyan szakemberek voltak, mint az ügyvédek és az adminisztrátorok, a hivatalnokok, a magasabb papság és az arisztokrácia, és ők voltak azok, akik elolvasták a felvilágosodás írásának sok kötetét, ideértve a Enciklopédia és felszívta a gondolkodásukat.

A Magyar Tudományos Bizottság forradalma tizenhetedik század összetört a régi gondolkodási rendszerekben, és lehetővé tette újak kialakulását. Az egyház és a Biblia tanításai, valamint a kedvelt klasszikus antik művek a reneszánsz, hirtelen hiányosnak találták a tudományos fejlemények kezelése során. Szükségessé vált és lehetséges philosophes (Megvilágosodás gondolkodói) az új tudományos módszerek alkalmazásának megkezdésére - ahol empirikus megfigyelés először alkalmazták a fizikai univerzumban - maga az emberiség tanulmányozására, hogy létrehozzon egy „tudományt Férfi".

Nem volt teljes törés, mivel a felvilágosodás gondolkodói még mindig nagyon sok tartozással tartoztak a reneszánsz humanistákhoz, ők azonban úgy gondolták, hogy radikális változáson mennek keresztül a múltbeli gondolkodáshoz képest. Roy Porter történész azt állította, hogy a megvilágosodás ideje alatt az történt, hogy az átfogó keresztény mítoszokat új tudományos helyettesítette. Sokat kell mondani ehhez a következtetéshez, és úgy tűnik, hogy annak vizsgálata, hogy a kommentátorok hogyan használják a tudományt, nagymértékben alátámasztja azt, bár ez nagyon vitatott következtetés.

A felvilágosodás gondolkodói általánosságban véve a gondolat, a vallás és a politika szabadságát vitatják. Az philosophes nagyrészt kritizálták az Európa abszolutista uralkodóit, különösen a francia kormányt, de kevés következetesség volt: Voltaire, kritikus a francia korona egy részét II. Frederick poroszországi udvarán töltötte, miközben Diderot Oroszországba utazott, hogy Katarinával együtt dolgozzon. Nagy; mindketten csalódtak. Rousseau kritikát váltott ki, különösen a második világháború óta, mert úgy tűnik, hogy autoritárius uralomra szólít fel. Másrészről, a szabadságot széles körben támogatták a felvilágosodás gondolkodói, akik szintén nagyrészt a nacionalizmus ellen voltak, és inkább a nemzetközi és kozmopolita gondolkodást támogatták.

Az philosophes mélyen kritikusak, sőt, még nyíltan ellenségesek is voltak Európa szervezett vallásaival, különösen a katolikus egyházzal, amelynek papjai, pápai és gyakorlatai súlyos kritikát vettek fel. Az philosophes nem voltak, néhány kivétellel, mint például Voltaire életének végén az ateisták sokan még mindig hitték az istenben az univerzum mechanizmusainak mögött, de harcoltak egy olyan egyház érzékelt túlzásaival és korlátozásaival szemben, amelyeket a mágia és a babona. Kevés megvilágosodás gondolkodója támadta meg a személyes jámborságot, és sokan úgy vélték, hogy a vallás hasznos szolgálatokat végzett. Egyesek, mint például Rousseau, mélyen vallásosak voltak, mások, mint Locke, az ésszerű kereszténység új formáját dolgozták ki; mások letörnek. Nem a vallás sújtotta őket, hanem ezek a vallások formái és korrupciója.

A megvilágosodás az emberi lét sok területét érintette, ideértve a politikát is; az utóbbi talán leghíresebb példái az Egyesült Államok függetlenségi nyilatkozata, valamint az ember és az állampolgár jogainak francia nyilatkozata. A francia forradalom egyes részeit gyakran a megvilágosodásnak tulajdonítják, akár felismerésként, akár a támadás módjaként philosophes rámutatva az olyan erőszakra, mint a terror, mint valami, amit akaratlanul szabadon engedtek. Vita folyik arról is, hogy a megvilágosodás valóban átalakította-e a nép társadalmat, hogy megfeleljen annak, vagy vajon a társadalom maga átalakította-e azt. A megvilágosodás kora általános elfordulást mutatott az egyház és a természetfeletti dominanciától, az okkult hit iránti hit csökkenésével, szó szerint a Biblia értelmezése és egy nagyrészt világi közkultúra kialakulása, valamint egy világi „intelligencia”, amely képes megtámadni a korábban uralkodó papság.

A tizenhetedik és tizennyolcadik századi korszak megvilágosodását egy reakció, a romantika, a racionális helyett az érzelmi visszatérés és a megvilágosodás visszatérése követte. Egy ideig, a tizenkilencedik században, a megvilágosodást támadták meg, mint utópusi fantasztikusok, a kritikusok rámutatva, hogy rengeteg jó dologról van szó az emberiségről, nem az oka. A felvilágosodás gondolatát azzal is támadták, hogy nem kritizálta a feltörekvő kapitalista rendszereket. A növekvő tendencia érvel abban, hogy a megvilágosodás eredményei továbbra is velünk vannak, a tudományban, a politikában és a térségben egyre inkább a vallás nyugati nézeteiben, és hogy még mindig megvilágosodásban vagyunk, vagy erősen befolyásoljuk a megvilágosodás utáni időszakot, kor. Bővebben a megvilágosodás hatásairól. Nem volt hajlandóság a haladás meghívására a történelem vonatkozásában, de a felvilágosodás könnyen vonzza az embereket, akik hajlandóak nagy előrelépésnek nevezni.