Vallás és a szíriai polgárháború

A vallás csekély, de jelentős szerepet játszik a folyamatban lévő szíriai konfliktusban. A Az ENSZ jelentése A 2012 végén kiadott kijelentette, hogy a konfliktus az ország egyes részein „nyíltan szektáris” lett, a Szíria különböző vallási közösségei a kormány közötti harc ellenkező oldalán találják magukat nak,-nek Bashar al-Assad elnök és Szíria törött ellenállása.

A szíriai polgárháború lényege nem vallási konfliktus. Az elválasztó vonal az ember hűsége Assad kormányához. Néhány vallási közösség általában inkább támogatja a rezsimet, mint mások, az ország számos részén felgyorsítva a kölcsönös gyanúkat és a vallási intoleranciát.

Szíria egy arab ország, amelynek kurd és örmény kisebbsége van. A vallási identitás szempontjából az arab többség többsége az iszlám szunnita ágához tartozik, számos muszlim kisebbségi csoporthoz kapcsolódva a síita iszlámhoz. A különböző felekezetek keresztényei a népesség kisebb százalékát képviselik.

Az iszlám államért küzdő szigorú vonású szunnita iszlamista milíciák kormányellenes lázadók körében megjelenése elidegenítette a kisebbségeket. A külső zavarástól

Assad elnök az alawiták kisebbségéhez tartozik, a szíita iszlám utódjának, amely Szíriára jellemző (Libanonban alacsony a lakosság zsebében). Az Assad család 1970 óta van hatalmon (Bashar al-Assad apja, Hafez al-Assad 1971-től haláláig, 2000-ig elnöki tisztséget töltött be), és Noha sok szíriai egy világi rendszer elnökölése alatt állt, az alawiták kiváltságos hozzáférést élveztek a legfelsõbb kormányzati állásokhoz és az üzleti élethez lehetőségeket.

A kormányellenes felkelés 2011. évi kitörése után az alawiták nagy többsége az Assadi rezsim mögött összegyűlt, félve a megkülönböztetéstől, ha a szunnita többség hatalomra kerül. Az Assad hadseregében és hírszerző szolgálatában a legfontosabb az alawiták, így az alawite közösség egésze szorosan azonosul a polgárháborúban levő kormánytáborral. Ugyanakkor egy csoport vallásos alawita vezetõk állította függetlenségét Assadtól az utóbbi időben felvette a kérdést, vajon az alawita közösség önmagában is szétesik-e Assad támogatásával.

A szíriaiak többsége szunnita arab, de politikailag megosztottak. Igaz, az ENSZ alatti lázadó ellenzéki csoportok legtöbb harcosa Ingyenes szír hadsereg az esernyő a szunnita tartomány vidékéből származik, és sok szunnita iszlamista nem tartja az alawitákat valódi muszlimnak. Az elsősorban a szunnita lázadók és az alawiták által vezetett kormányzati csapatok fegyveres konfrontációja egy ponton arra késztette néhány megfigyelőt, hogy Szíria polgárháborúját a szunnik és az alawiták közötti konfliktusnak tekintik.

De ez nem olyan egyszerű. A lázadókkal küzdő rendes kormányzati katonák többsége szunnita toborzó (bár ezrek sokan különböztek meg ellenzéki csoportok) és a szunnik vezető pozíciókat töltenek be a kormányban, a bürokráciában, a kormányzó Baath-pártban és az üzleti életben közösség.

Néhány üzletemberek és középosztály szunnik támogatják a rezsimet, mert anyagi érdekeiket akarják védelmezni. Sokan csak a lázadó mozgalmakban félnek az iszlamista csoportoktól, és nem bíznak az ellenzékben. Mindenesetre, a szunnita közösség egyes csoportjai által nyújtott támogatás alapja kulcsfontosságú volt Assad túléléséhez.

A szíriai arab keresztény kisebbség egy időben viszonylag biztonságban volt Assád alatt, amelyet a rezsim világi nacionalista ideológiája integrált. Sok keresztény attól tart, hogy ez a politikailag elnyomó, de vallásosan toleráns diktatúra lesz helyébe egy szunnita iszlamista rezsim lép, amely megkülönbözteti a kisebbségeket, rámutatva a büntetőeljárás iraki Az iszlám szélsőségesek keresztényei Szaddam Husszein bukása után.

Ez a keresztény letelepedéshez vezetett: a kereskedők, a legfontosabb hivatalnokok és vallási vezetők támogassák a kormányt, vagy legalábbis távolodjanak attól, amit szunnita felkelésnek láttak 2011. És bár sok keresztény van a politikai ellenzék sorában, mint például a Szír Nemzeti Koalíció, és a demokrácia melletti ifjúsági aktivisták között néhány lázadó csoport most úgy véli, hogy az összes keresztény együttműködik a rezsim. Időközben a keresztény vezetők erkölcsi kötelezettséggel szembesülnek Assad szélsőséges erőszakának és az összes szíriai állampolgár elleni atrocitásoknak, függetlenül a vallásuktól.

A Druze és az Ismailis két különálló muszlim kisebbség, amelyekről azt gondolják, hogy az iszlám síita ágából fejlődtek ki. A többi kisebbséggel ellentétben a Druze és az Ismailis attól tart, hogy a rezsim lehetséges bukása helyet teremt a káosznak és a vallási üldözésnek. A vezetõk vonakodása az ellenzékhez való csatlakozásról gyakran Assad hallgatólagos támogatásaként értelmezendõk, de nem ez a helyzet. Ezeket a kisebbségeket szélsőséges csoportok, például az Iszlám Állam, Assad katonai és ellenzéki erõi fogják el az egyik közel-keleti elemző, Karim Bitar, az IRIS agytrösztből hívja a vallási kisebbségek tragikus dilemmáját.

Míg az iraki, iráni és libanoni legtöbb síita a mainstreamhez tartozik Twelver ág, a síita iszlámnak ez a fő formája Szíriában csak egy apró kisebbség, Damaszkusz fővárosának részeire koncentrálódott. Azonban számuk megnövekedett 2003 után, amikor az országban a szunnita-síita polgárháború alatt több százezer iraki menekült érkezett. A twelver síiták attól tartanak, hogy Szíria radikális iszlám felvásárlást kapjanak, és nagymértékben támogatják az Assad rezsimét.

Mivel Szíria folyamatosan konfliktusba süllyed, néhány síita visszatért Irakba. Mások milíciákat szerveztek, hogy megvédjék környéküket a szunnita lázadók ellen, és újabb réteggel bővítették a szíriai vallási társadalom széttöredezettségét.