Az ősi taino rituális tárgyai

Az zemí (szintén zemi, zeme vagy cemi) kollektív kifejezés a karibi térségben Taino (Arawak) kultúra „szent dolog”, szellem szimbólum vagy személyes megjelenés céljából. A taínók voltak azok az emberek, akikkel találkoztak Kolumbusz Kristóf amikor először megállt Hispaniola szigetén, a Nyugat-Indiában.

Taíno szerint zemí absztrakt szimbólum volt / egy olyan koncepció, amelybe belemerült a körülmények és a társadalmi kapcsolatok megváltoztatására való képesség. A Zemiszek az ősök imádatában gyökerezik, és bár nem mindig fizikai tárgyak, a konkrét létezésűek sokféle formájúak. A legegyszerűbb és legkorábban elismert zemis durván faragott tárgy volt egyenlő szárú háromszög ("háromágú zemis"); de a zemisz is nagyon bonyolult, nagyon részletes emberi vagy állati hímzéssel hímzett pamut vagy szent fából faragva.

A kidolgozott földet beépítették az ünnepi övekbe és a ruházatba; gyakran mondtak hosszú neveket és címeket Ramón Pané. Pané a Jerome-rend rendõre volt, akit Columbus bérelt, hogy 1494 és 1498 között Hispaniola-ban lakjon, és tanulmányozza a Taíno hitrendszereit. A Pané közzétett munkája "Relación acerca de las antigüedades de los indios" elnevezésű, és ez teszi a Pané egyik legkorábbi

A Zemist őrizték, tisztelték és rendszeresen táplálták. Arieto szertartások Minden évben megrendezésre kerültek a zemíszek pamutruhával, sütött mandzsetta kenyeret kínáltak, és a zemi eredetét, történeteit és hatalmát dallal és zenével mondták.

A háromágú zemís, mint ahogy ezt a cikket szemlélteti, a Taíno régészeti lelőhelyeiben már a korábbi Saladoid időszak a karibi történelem (BC Kr. 500 – BC). Ezek egy hegyi sziluettet utánoznak, a tippeket emberi arcok, állatok és más mitikus lények díszítik. A háromágú földet néha véletlenszerűen pontozza kör vagy mélyedés.

Egyes tudósok szerint a háromágú zemizek utánozzák a kasszava gumók: a manioc néven ismert kasszava nélkülözhetetlen élelmiszer-vágóeszköz és egyben a Taíno élet fontos szimbolikus eleme is. A háromágú földeket néha egy kert talajába temették el. Pané szerint azt mondták, hogy segítenek a növények növekedésében. A háromágú földön lévő körök gumós "szemeket", csírázási pontokat képviselhetnek, amelyek szúnyogokká vagy új gumókká alakulhatnak ki.

A zemís ábrázoló tárgyakat sokféle anyagból készítették: fa, kő, héj, korall, pamut, arany, agyag és emberi csontok. A zemís készítéséhez a legelőnyösebb anyagok között szerepelnek olyan fa fák, mint a mahagóni (caoba), cédrus, kék mahagó, a csúzfa vagy guyacan, amelyet "szent fának" vagy "az élet fájának" is neveznek. Az selyem-pamut fa (Ceiba pentandra) a taíno kultúra szempontjából is fontos volt, és magukat a fatörzseket gyakran zemísként ismerik el.

Fából készült antropomorf lemezeket találtak a Nagy-Antillák egész területén, különösen Kubában, Haitiben, Jamaikában és a Dominikai Köztársaságban. Ezek a számok gyakran arany- vagy héjbetéteket hordnak a szembevezető nyílásokban. A Zemí képeket a sziklákra és a barlangfalakra is faragották, és ezek a képek természetfeletti erőt is adtak a táj elemekhez.

A kidolgozott zemínek a taino vezetők (caciques) birtoklása jelezte a természetfeletti világgal fennálló kiváltságos kapcsolatát, ám a zemiak nem korlátozódtak a vezetőkre vagy sámánokra. Pané atya szerint a Hispaniola-ban élő Taíno emberek többsége egy vagy több zemísé volt.

Zemis nem azt a személyt képviselte, aki a tulajdonosa volt, hanem a szövetségeseit, akikkel az ember konzultálhatott és tisztelhet. Ilyen módon a zemis minden taino ember számára kapcsolatot teremtett a szellemi világgal.

• Atkinson L-G. 2006. A legkorábbi lakosok: A Jamaica Taíno dinamikája, University of the West Indies Press, Jamaica.
• de Hostos A. 1923. Háromágú kő zemí vagy bálványok a Nyugat-Indiából: értelmezés. Amerikai antropológus 25(1):56-71.
• Hofman CL és Hoogland MLP. 1999. A Taíno cacicazgos kiterjesztése a Kis Antillák felé. Société des Américanistes Journal 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
• Moorsink J. 2011. Társadalmi folytonosság a karibi múltban: Mai fia szempontjából a kulturális folytonosság. Karib-tengeri kapcsolatok 1(2):1-12.
• Ostapkowicz J. 2013. „Készült… csodálatos művészettel”: A Taíno öv háttere, előállítása és története. Az Antiquaries Journal 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
• Ostapkowicz J és Newsom L. 2012. „Istenek… a hímzőtűvel díszítve”: A taíno pamut emlékezet anyaga, előállítása és jelentése. Latin-amerikai antikvitás 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
• Saunders NJ. 2005. A karibi nép. A régészet és a hagyományos kultúra enciklopédia. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornia.
• Saunders NJ és Grey D. 1996. Zemís, fák és szimbolikus tájak: három japán Taíno faragvány. Antikvitás 70(270):801-812. doi: 10.1017 / S0003598X00084076