Az észak-afrikai berberok és szerepe az arab hódításokban

A berbernek vagy berbernek számos jelentése van, ideértve a nyelvet, kultúrát, helyet és emberek csoportját: a legfontosabb ez a kollektív kifejezés, amelyet több tucat állattenyésztők, őslakos emberek, akik juhokat és kecske és ma Afrika északnyugati részén élnek. Ennek az egyszerű leírásnak ellenére a berber ókori története valóban összetett.

Általában véve a modern tudósok úgy vélik, hogy a berber emberek az észak-afrikai eredeti gyarmatosítók leszármazottai. A berber életmódot legalább 10 000 évvel ezelőtt hozták létre neolit Caspians. Folytatások anyagi kultúra azt sugallják, hogy a Maghreb partjain élő emberek 10 000 évvel ezelőtt egyszerűen hozzáadtak házi bárányokat és a kecske, amikor elérhetővé váltak, tehát valószínű, hogy sokat éltek Afrika északnyugati részén hosszabb.

A modern berber társadalmi struktúra törzsi, a férfiak vezetői az ülő mezőgazdasági tevékenységet folytató csoportok felett vannak. Rendkívül sikeres kereskedők is, és elsőként nyitották meg Nyugat-Afrika és Szaharától délre eső Afrika közötti kereskedelmi útvonalakat, például

A berberok ősi története semmiképpen sem olyan takaros.

A "berber" néven ismert legkorábbi történelmi utalások görög és római forrásokból származnak. Az első századi, a mai napig nem nevezett tengerész / kalandor, aki írta az eritriai tenger Peripluszát, leírja "Barbaria" nevű régió, Berekike városától délre, a Vörös-tenger keleti részén Afrika. Az első században a római geográfus Ptolemaiosz (AD 90-168) szintén ismerte a Barbár-öbölben található "barbárokat", amelyek Rhapta városához vezettek, a fő városukhoz.

A berber arab forrásai között szerepel a hatodik századi költő Imru 'Qays aki egyik versében megemlíti a lovagló "bárót", és Adi bin Zayd (d. 587), aki megemlíti a berbereket ugyanabban a sorban, mint Kelet - afrikai állam Axum (Al-Yasum). Századi arab történész, Ibn 'Abd al-Hakam (d. 871) megemlíti a "Barbar" piacát al-Fustat.

Manapság a berbereket természetesen az északnyugat-afrikai őslakos emberekkel, nem pedig Kelet-Afrikával társítják. Az egyik lehetséges helyzet az, hogy az északnyugati berberek egyáltalán nem voltak a keleti „barbárok”, hanem azok voltak, akiket a rómaiak mauroknak (Mauri vagy Maurus) neveztek. Egyes történészek néhány észak-afrikai Afrikában élő csoportot "berbernek" hívnak, hogy az arabok, bizánci, vandálok, rómaiak és föníciaiak által meghódított emberekre fordított kronológiai sorrendben utaljanak.

Rouighi (2011) érdekes elképzelése szerint az arabok létrehozták a „berber” kifejezést, a kelet-afrikai államból kölcsönözve. "Barbárok" az arab hódítás során, az iszlám birodalom kiterjedése Észak-Afrikába és az Ibéria-ba félsziget. Az imperialista Umayyad kalifát, mondja Rouighi, a berber kifejezést használta az afrikai északnyugati nomád pasztorista életmódot élõ emberek csoportosításakor, körülbelül abban az idõben, amikor felszámolták őket gyarmatosító hadseregükbe.

Nem sokkal a iszlám A 7. században Mekka és Medina településeinél a muzulmánok elkezdték kiterjeszteni birodalmát. Damaszkusz elfogták a Bizánci Birodalom 635-ben és 651-ben a muszlimok irányították Perzsia egész területét. Alexandriát Egyiptomban elfogták 641-ben.

Észak-Afrika arab hódítása 642-645 között kezdődött, amikor 'Egyiptomban székhellyel rendelkező' Amr ibn el-Aasi tábornok seregeit nyugatra vezette. A hadsereg gyorsan elfoglalta Barqát, Tripolit és Sabrathát, és katonai előőrt hozott létre a további sikerek elérése érdekében Afrika északnyugati partjának Maghrebjében. Az első afrikai északnyugati főváros al-Qayrawanban volt. A 8. századra az arabok teljesen elrontották a bizánciakat Ifriqiyából (Tunézia) és többé-kevésbé irányították a régiót.

Az Umayyad arabok a 8. század első évtizedében elérték az Atlanti-óceán partját, majd elfogták Tangert. Az Umayyadok Maghribot egyetlen tartományvá tették, beleértve az egész Északnyugat-Afrikát. 711-ben Tangier Umayyad kormányzója, Musa Ibn Nusayr átlépte a Földközi-tengert Ibériába egy olyan hadsereggel, amely főleg etnikai berber emberekből állt. Az arab támadások messze mentek az északi régiókba, és létrehozták az arab Al-Andalúzt (Andalúz Spanyolország).

A 730-as évekre az afrikai északnyugati hadsereg Ibériában megtámadta Umayyad szabályait, az AD 740-es Nagyberberi lázadáshoz vezetve Cordoba kormányzóival szemben. Balj ib Bishr al-Qushayri nevű szír tábornok 742-ben uralta Andalúziát, és azután, hogy az Umayyads az Abbasid-kalifát, a régió hatalmas orientálódása 822-ben kezdődött, amikor Abd ar-Rahman II-vel felállt Cordoba Emír szerepére.

Az Ibéria északnyugat-afrikai berber törzseinek enkvávjai ma magukban foglalják a sanhaja törzset Algarve (Portugália déli része) és a Masmuda törzs a Tagus és a Sado folyó torkolatain, fővárosukkal: Santarem.

Ha Rouighi helyes, akkor az Arab Hódítás története magában foglalja egy berber etnosz létrehozását Északnyugat-Afrika társult, de korábban nem kapcsolódó csoportjaiból. Ennek ellenére a kulturális etnikai hovatartozás manapság valóság.

A modern berberok által használt háztípusok mindent tartalmaznak, a mozgatható sátraktól a szikla- és barlanglakásokig, de a a Ksar (többes számú) valóban megkülönböztető formája az afrikai Szaharától délre fekvő és Berbersnek tulajdonított épületnek ksour).

Ksour elegáns, erődített falvak, amelyek teljesen sárkából készültek. Ksournak magas falai vannak, ortogonális utcáik, egyetlen kapu és nagy tornyai vannak. A közösségeket oázisok mellett építik, de a lehető legtöbb talajművelhető mezőgazdasági terület megőrzése érdekében felfelé szárnyalnak. A környező falak 6-15 méter (20-50 láb) magasak, és a hosszuk mentén és a sarkokban egy jellegzetesen kúpos formájú, még magasabb tornyokkal vannak megfeszítve. A keskeny utcák kanyonszerűek; a mecset, a fürdőház és egy kis nyilvános plaza található az egyetlen kapu közelében, amely gyakran kelet felé néz.

A káron belül nagyon kevés a talaj szintje, de a szerkezetek továbbra is nagy sűrűséget tesznek lehetővé a magas szintű történetekben. Biztosíthatók a kerületről és hűvösebb mikroklímáról, amelyet alacsony felületi / térfogatarány okoz. Az egyes tetőteraszok helyet, fényt és panorámás kilátást nyújtanak a környékre, körülbelül 9 m (30 láb) vagy annál magasabb emelt peronok illesztésével, a környező terep felett.

• _{Curtis WJR. 1983. Típus és változat: Szahara északnyugati részét képező berber kollektív lakások. Muqarnas 1:181-209.}
• _{Detry C, Bicho N, Fernandes H és Fernandes C. 2011. Córdoba emirátus (756–929) és az egyiptomi mongúz (Herpestes ichneumon) behozatala Ibériában: a portugáliai Muge maradványai. A régészeti tudományos folyóirat 38(12):3518-3523.}
• _{Frigi S, Cherni L, Fadhlaoui-Zid K és Benammar-Elgaaied A. 2010. Az afrikai mtDNA halogcsoportok ősi helyi evolúciója a tunéziai berber populációkban. Emberi biologia 82(4):367-384.}
• _{Goodchild RG. 1967. Bizánci, berber és arabok a 7. századi Líbiában. Antikvitás 41(162):115-124.}
• _{Hilton-Simpson MW. 1927. A mai algériai dombvidékek. Antikvitás 1(4):389-401.}
• _{Keita SOY. 2010. Az Amazigh (berberok) biokulturális megjelenése Afrikában: Kommentár Frigi és mtsai (2010) számára.Emberi biologia 82(4):385-393.}
• _{Nixon S, Murray M és Fuller D. 2011. Növényhasználat a korai iszlám kereskedővárosban, a Nyugat-afrikai Sáhelben: Essouk-Tadmakka (Mali) régészeti növénytanja. Növényzet története és régészeti növénytan 20(3):223-239.}
• _{Rouighi R. 2011. Az arabok berberei. Studia Islamica 106(1):49-76}.