Kik voltak Hercules szülei?

Herkules, amelyet Heraclesként a klasszicisták jobban ismertek, technikailag három szülője volt, két halandó és egy isteni. Amphitryon és Alcmene, az emberi király és királynő nevelték fel, akik Zeusz fiának unokatestvérei és unokái voltak. Perseus. De a legendák szerint Heracles biológiai apja valójában volt Zeusz önmaga. A történetet, hogy ez hogyan valósult meg, az "Amphitryon" néven ismerték. A mese az évszázadok során sokszor beszélt.

Kulcsfontosságú lehetőségek: Hercules szülei

Hercules édesanyja Alcmene (vagy Alcmena) volt, Electryon lánya, a Tiryns és a Mycenae királya. Az Electryon az egyik fia volt

Alcmene gyönyörű, impozáns, erényes és bölcs volt. A nő nem volt hajlandó feleségül venni az Amphitryont, amíg nem bosszút állt nyolc testvére ellen, akik a tafiak és a teleboanok ellen harcba estek. Amphitryon harcba indult, ígérve Zeusznak, hogy nem tér vissza, amíg meg nem bosszút áll Alcmene testvérei haláláért, és a földre el nem éri a tafiak és teleboanok falvait.

Zeusznak más tervei voltak. Fiút akart, aki megvédi az isteneket és az embereket a pusztulástól, és fia anyjának választotta az „ügyesen bokázott” Alcmene-t. Amíg Amphitryon távol volt, Zeusz álruhává vált Amphitryon-ként, és elcsábította Alcmene-t egy három éjszakás éjszakán, Heraklót megfogalmazva. Amphitryon visszatért a harmadik éjszaka, és szeretkezett a hölgyével, és teljesen emberi gyermeket született, az Iphicles.

Amíg Alcmene terhes volt, Hera, Zeus féltékeny felesége és nővére megtudta a várható gyermekét. Amikor Zeusz bejelentette, hogy aznap született leszármazottja király lesz Mükéné, elfelejtette, hogy Amphitryon nagybátyja, Sthenelus (Perseus másik fia) szintén gyermeket vár feleségével.

Mivel a férje titkos szerelmi gyermekét megfosztotta a mikéni trón rangos díjától, Hera munkáját ösztönözte Sthenelus feleségére, és az ikrek mélyebb gyökérzetébe vezette Alcmene méhét. Ennek eredményeként Sthenelus gyáva fia, Eurystheus, a hatalmas Heraklész helyett a Mycénákat uralta. És Heracles halandó unokatestvére volt az, akinek hozta gyümölcsét Tizenkét támadó.

Alcmene született az ikerfiúkban, de hamarosan világossá vált, hogy az egyik fiú emberfeletti, és Zeusszal való véletlen kapcsolatának gyermeke. Plautus változatában Amphitryon megtudta Zeus megszemélyesítését és elcsábítását a látó Tiresias-tól, és felháborodott. Alcmene egy oltárhoz menekült, amely körül Amphitryon tűz rönköket helyezett, amelyeket megvilágított. Zeus megmentette, és a lángok eloltásával megakadályozta a halálát.

Héra haragjától félve, Alcmene elhagyta Zeusz gyermekét egy Tábé városfalán kívüli területen, ahol Athena megtalálta őt és Hárahoz vitte. Héra szoptatta őt, de túl hatalmasnak találta, és visszaküldte az anyjának, aki Heraklész nevét, a "Hera dicsőségét" nevezte a gyermeknek.

A mese legkorábbi verzióját tulajdonították Hésziodosz (Kb 750–650, Kr. E.), A "Heraklelek pajzsának" részeként. Ez volt az alapja egy tragédiának is Szophoklész (5. században), de erről semmi sem maradt fenn.

A Kr. E. Században a római dramaturg T. Maccius Plautus öt színészi tragikomédiaként említette a történetet, melynek neve "Jupiter az álruhában" (valószínűleg írta Kr. e. 190 és 185 között), átdolgozva a történetet esszéként a paterfamilias római fogalmáról: vége boldogan.

"Legyen jókedv, Amphitryon; Segítségedre jöttem: nincs mit félned; az összes búvárkodó és botrányos nem beszélve. Milyen lesz és mi múlt, elmondom neked; és sokkal jobb, mint amennyit csak tudnak, amennyiben én Jupiter vagyok. Mindenekelőtt kölcsön adtam Alcmena személyének, és miatt fia várandós lett. Te is terhessé tette őt, amikor elindult az expedícióra; egy születésével összehozta a kettőt. Ezek közül az egyik, amely az én szüleimből származik, halálos dicsőséggel áld meg téged tetteivel. Visszatér-e Alcmenával az egykori szeretetéhez; nem érdemli meg, hogy te hibáztasd vele; erõmmel kényszerítette rá, hogy cselekedjen. Most visszatérek az égbe. "

A legújabb verziók elsősorban a vígjátékok és a szatírok. Az angol költő, John Dryden 1690-es verziója az erkölcsre és a hatalommal való visszaélésre összpontosított. A német dramaturg Heinrich von Kleist verzióját először 1899-ben rendezték; A francia Jean Giraudoux "Amphitryon 38" című művét 1929-ben rendezték el, egy másik német változat, Georg Kaiser "Zwiemal Amphitryon" ("Double Amphitryon") 1945-ben. Giraudoux "38" maga is vicc, utalva arra, hogy a játék hányszor került adaptálásra.

• Burgess, S. Jonathan "Coronis Aflame: A halandóság neme." Klasszikus filológia 96.3 (2001): 214–27. Nyomtatás.
• Hésziodosz. "Heraklelek pajzsa." Trans. Hugh G. Evelyn-White. Ban ben "A Homerikus himnuszok és a Homerica angol fordítással. " Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. Nyomtatás.
• Nagy, Gregory. "Az ókori görög hős 24 órán belül." Cambridge, Mass: Belknap Press, 2013. Nyomtatás.
• Neumarkt, Paul. "'Az Amphitryon legenda ”Plautusban, Molière, Dryden, Kleist, Giraudoux." American Imago 34.4 (1977): 357–73. Nyomtatás.
• Papadimitropoulos, Loukas. "Herakles mint tragikus hős." A klasszikus világ 101.2 (2008): 131–38. Nyomtatás.