A "A király és én" és az "Anna és a király" történetének mekkora része a Anna Leonowens és Mongkut király bírósága? A népkultúra pontosan ábrázolja ennek a nőnek a történetét vagy Thaiföld királyságának történelmi valóságát?
Századi népszerűség
"Anna és a király", Anna Leonowens hat évének az 1999 - es változata Sziámi Bíróság, az, mint a 1956-ban film film és a színpadi zene, mind a "Király és én" címet viselő, egy 1944-es regény alapján, "Anna és a Sziámi király". Jodie Foster csillagok Anna Leonowens ebben a verziójában. Egy 1946-os film "Anna és a Sziámi király", az 1944 - es regény alapján szintén vitathatatlanul kevesebb hatást gyakorolt, mint Anna Leonowen 2006 - os idejének utóbbi népszerű változatai Thaiföld de még mindig része volt ennek a munkának az evolúciójában.
Margaret Landon 1944-es regénye a "Csodálatos gonosz keleti bíróság híres igaz története" felirattal lett feliratozva. A felirat egyértelműen annak a hagyománynak felel meg, amelyet ""keleti életforma"- a keleti kultúrák - ideértve az ázsiai, a dél-ázsiai és a közel-keleti - egzotikus, fejletlen, irracionális és primitív ábrázolása. (A orientalizmus az esszencializmus egyik formája: a kultúrára jellemző tulajdonságokat tulajdonítanak és feltételezik, hogy ezek az emberek statikus lényegének részei, nem pedig a fejlődő kultúra.)
"A király és én", Anna Leonowens történetének zenei változata, amelyet Richard Rodgers és zeneszerző, Oscar Hammerstein írt, 1951 márciusában mutatta be a Broadway-n. A zenét 1956-os filmhez igazították. Yul Brynner mindkét változatban Miamkut, Siam király szerepét töltötte be, mind Tony, mind Akadémia díjat nyert.
Valószínűleg nem véletlen, hogy ennek újabb verziói, az 1944-es regénytől a későbbi szakaszig produkciók és filmek akkor jöttek létre, amikor a nyugat és a kelet közötti kapcsolat érdeklődést mutatott a nyugatra, as második világháború A nyugati és a „kelet” által képviselt képek megerősíthetik a nyugati fölényeket és a nyugati befolyás fontosságát az ázsiai kultúrák „előmozdításában”. A zeneművek különösen akkor jöttek létre, amikor Amerika érdeklődése Délkelet-Ázsia iránt egyre növekedett. Néhányan azt állították, hogy a mögöttes téma - egy primitív keleti királyság, amellyel szembesülnek, és amelyet szó szerint tanítottak ésszerűbb, ésszerűbb, oktatottabb Nyugat - segített megteremteni az alapot Amerika egyre növekvő Vietnamban való részvételéhez.
A tizenkilencedik századi népszerűség
Ez az 1944-es regény maga Anna Leonowens emlékezetén alapszik. Két gyermekes özvegy írta, hogy IV. Ráma király vagy Mongkut király hatvannégy gyermekének kormányzója vagy oktatója volt. Miután visszatért a Nyugatba (először az Egyesült Államokba, később Kanadába), Leonowens, mint sok nő volt előtte, az íráshoz fordult, hogy támogassa magát és gyermekeit.
1870-ben, kevesebb, mint három évvel Thaiföldről való távozása után, kiadta "Az angol kormányzás a Sziámi Bíróságon" című cikket. Azonnali fogadása arra ösztönözte őt, hogy írjon egy második kötet történeteit Siamban, 1872-ben, "A romantika." a hárem "- egyértelműen, még a címben is, az egzotikus és szenzációs érzékre támaszkodva, amely elbűvölte az olvasást nyilvános. A rabszolgaság kritikája vezetett népszerűségéhez, különösen Új-Angliában azon támogatott körök körében abolicionizmus Amerikában.
pontatlanságok
Az Anna Leonowens thaiföldi szolgálatának 1999. évi filmváltozatát, amely "igaz történetnek" nevezi magát, Thaiföld kormánya elítélte pontatlanságai miatt.
Ez azonban nem új. Amikor Leonowens kiadta első könyvet, a Sziám király titkárán keresztül válaszolt azzal a kijelentéssel, hogy "a találmányával szolgáltatta azt, amely hiányzik az emlékezetében".
Anna Leonowens, benne önéletrajzi munkái, részei az életéről és a körülötte zajló eseményekről, amelyek közül sokan a történészek szerint hamisak. A történészek például úgy gondolják, hogy ő 1831-ben Indiában született, nem pedig 1834-ben Walesben. Azért vették fel, hogy angol nyelvet tanítson, nem pedig kormányként. Beszélt egy történetet arról, hogy a gyülekezőt és a szerzetest nyilvánosan megkínozták, majd elégették, de senki más, köztük sok Bangkok külföldi lakosa, nem mondta el ilyen eseményről.
A kezdetektől ellentmondásos ez a történet mindazonáltal továbbra is virágzik: ellentétben áll a régi és az új, Kelet és Nyugat, patriarchátus val vel női jogok, szabadság és rabszolgaság, a tény túlzással vagy akár fikcióval keveredve.
Hogyan lehet többet megtudni Anna Leonowensről
Ha mélyebb információt szeretne kapni Anna Leonowens történetének különbségeiről, amint azt a saját emlékezeteiben vagy az életének kitalált ábrázolásaiban elmondja Thaiföldön számos szerző átvizsgálta a bizonyítékokat, hogy mind az eltúlzásokra és a hamis nyilatkozatokra, mind az érdekes és szokatlan életére, amelyet csinált élő. Alfred Habegger 2014. évi tudományos tanulmánya "Álarcos: Anna Leonowens, a Sziámi Bíróság iskolásnőjének élete"(közzétette a University of Wisconsin Press) valószínűleg a legjobb kutatás. Susan Morgan 2008. évi életrajza "Bombay Anna: A király és az én kormányzása valódi története és figyelemre méltó kalandjai"jelentős kutatásokat és magával ragadó történeteket is tartalmaz. Mindkét beszámoló tartalmazza Anna Leonowens történetének legújabb népszerû ábrázolásait, valamint azt, hogy ezek a ábrázolások hogyan illeszkednek a politikai és kulturális trendekhez.