Szocializmus Afrikában és afrikai szocializmus

A függetlenség idején az afrikai országoknak el kellett dönteniük, hogy milyen típusú államot kell létrehozniuk, és 1950 és az 1980-as évek közepe között Afrika országainak harmincasöt egy időben elfogadta a szocializmust. Ezen országok vezetői úgy vélték, hogy a szocializmus kínálta a legjobb esélyét a sok akadály, amelyekkel ezek az új államok a függetlenség előtt szembesültek. Az afrikai vezetők kezdetben új, hibrid változatokat készítettek a szocializmusról, az afrikai szocializmus néven ismertek, de Az 1970-es években számos állam a szocializmus ortodoxabb fogalmához fordult, amelyet tudományos szocializmusnak hívtak. Mi volt a szocializmus vonzereje Afrikában, és mi különböztette az afrikai szocializmust a tudományos szocializmustól?

1. A szocializmus antiimperialista volt. A szocializmus ideológiája kifejezetten imperialista. Míg az Egyesült Államok (amely az 1950-es években a szocializmus volt arcán) vitathatatlanul maga a birodalom volt, annak vezető alapítója, Vladimir Lenin írta a 20 legjelentősebb imperialista szöveget.
   instagram viewer
   ^th század: Imperializmus: A kapitalizmus legmagasabb szakasza. Ebben a munkában Lenin nemcsak a kolonializmust kritizálta, hanem azt is állította, hogy az imperializmusból származó haszon „megvásárolja” Európa ipari munkásait. A munkavállalók forradalmának - következtetése szerint - a világ nem iparosodott és fejletlen országaiból kellene származnia. A szocializmusnak az imperializmussal szembeni ellentéte és az elmaradott országokban a forradalom ígéretét vonzóvá tette a kolóniaellenes nacionalisták számára az egész világon a 20 országban.^th század.
2. A szocializmus lehetőséget kínálott a nyugati piacok megtörésére. Ahhoz, hogy valóban függetlenek legyenek, az afrikai államoknak nemcsak politikai, hanem gazdasági szempontból is függetlennek kell lenniük. De a legtöbbük csapdába esett a kolonializmus alatt kialakult kereskedelmi kapcsolatokban. Az európai birodalmak afrikai kolóniákat használtak a természeti erőforrásokhoz, tehát amikor ezek az államok elérték a függetlenséget, hiányoztak az iparágak. Az afrikai nagyvállalatok, mint például az Union Minière du Haut-Katanga bányászati ​​társaság, európaiak és európai tulajdonúak. A szocialista elvek megragadásával és a szocialista kereskedelmi partnerekkel való együttműködés révén az afrikai vezetők abban reménykedtek, hogy megszabadulnak a neokoloniális piacoktól, amelyekbe a kolonializmus hagyta őket.
3. Az 1950-es években a szocializmus nyilvánvalóan bizonyított eredményeket mutatott. Amikor a Szovjetuniót megalakult 1917 - ben a Orosz forradalom, egy agrár állam volt, kevés iparral. Ezt elmaradott országként ismerték, de kevesebb mint 30 évvel később az Egyesült Államok a világ két nagyhatalmának egyikévé vált. Az afrikai államoknak el kellett kerülniük a függőségi körüktől az infrastruktúrájukat nagyon gyorsan iparosítani és korszerűsíteni kellett, és az afrikai vezetők azt remélték hogy nemzetgazdaságuk szocializmus felhasználásával történő megtervezésével és ellenőrzésével néhány országon belül gazdaságilag versenyképes, modern államokat hozhatnak létre évtizedekben.
4. Sokaknak a szocializmus úgy tűnt, mintha természetesen illeszkednének az afrikai kulturális és társadalmi normákhoz, mint a Nyugat individualista kapitalizmusa. Sok afrikai társadalom nagy hangsúlyt fektet a viszonosságra és a közösségre. A filozófiája: Ubuntu, amely hangsúlyozza az emberek összekapcsolt természetét és ösztönzi a vendéglátást vagy az adást, gyakran ellentétben áll az individualizmussal és sok afrikai vezető azt állította, hogy ezek az értékek jobban illeszkednek az afrikai társadalmakhoz, mint a kapitalizmushoz.
5. Az egypártos szocialista államok megígérték az egységet. A függetlenség idején számos afrikai állam arra törekedett, hogy a népességét alkotó különféle csoportok között megteremtse a nacionalizmus érzetét. Szocializmus indoklást kínálott a politikai ellenzék korlátozására, amelyet a vezetők - még korábban liberálisok is - a nemzeti egység és az előrehaladás fenyegetésének tekintették.

A dekolonizáció előtti évtizedekben néhány afrikai értelmiség, például Leopold Senghor, a függetlenség előtti évtizedekben vonzódott a szocializmushoz. Senghor elolvasta számos ikonikus szocialista alkotást, de már javasolta a szocializmus afrikai verzióját, amelyet az 1950-es évek elején afrikai szocializmusnak neveznének.

Számos más nacionalista, például a Guinee leendő elnöke, Ahmad Sékou Touré, nagymértékben részt vettek a szakszervezetekben és a munkavállalók jogai iránti igényekben. Ezek a nacionalisták gyakran sokkal kevésbé képzettek, mint a férfiak, mint például Senghor, és kevés embernek volt szabadideje olvasni, írni és megvitatni a szocialista elméletet. A megélhetési bérekért folytatott küzdelmük és a munkáltatókkal szembeni alapvető védelem miatt vonzóvá tették őket a szocializmus, különösen a módosított szocializmus típusa, amelyet Senghorhoz hasonló férfiak javasoltak.

Bár az afrikai szocializmus különbözött az európaitól, vagy marxista, a szocializmus sok tekintetben, még mindig lényegében a próbálkozás volt oldja meg a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket a termelési eszközök ellenőrzésével. A szocializmus igazolást és stratégiát nyújtott a gazdaság irányítására a piacok és az elosztás állami ellenőrzése révén.

A nacionalisták, akik évek óta és néha évtizedek óta küzdenek a nyugati uralom elkerülése érdekében, nem érdekeltek, bár az Egyesült Államoknak alárendeltnek váltak, ők sem akartak külföldi politikai vagy kulturális ötleteket behozni; ösztönözni és elősegíteni akarták az afrikai társadalmi és politikai ideológiákat. Tehát azok a vezetők, akik nem sokkal a függetlenség után szocialista rendszereket vezettek be - mint Szenegálban és Tanzániában -, nem reprodukálták a marxista-leninista ötleteket. Ehelyett a szocializmus új, afrikai változatát fejlesztették ki, amely támogatta néhány hagyományos struktúrát, miközben kijelentette, hogy társadalmaik osztálytalanok voltak - és mindig is voltak.

A szocializmus afrikai változatai sokkal nagyobb vallásszabadságot engedtek meg. Karl Marx a vallást "az emberek ópiumának" nevezte, és a szocializmus ortodoxabb változatai sokkal jobban ellenzik a vallást, mint az afrikai szocialista országok. Ugyanakkor a vallás vagy a lelkiség az afrikai emberek többsége számára rendkívül fontos, és az afrikai szocialisták nem korlátozták a vallás gyakorlását.

Az afrikai szocializmus legismertebb példája Julius Nyerere radikális politikája volt Ujamaa, vagy a falusítás, amelyben ösztönözte és később arra kényszerítette az embereket, hogy modellező falvakba költözzenek, hogy vegyenek részt a kollektív mezőgazdaságban. Ez a politika úgy véli, hogy sok problémát old meg egyszerre. Segítené a tanzániai vidéki lakosság összegyűjtését, hogy azok részesülhessenek olyan állami szolgáltatásokból, mint az oktatás és az egészségügy. Azt is hitte, hogy ez segít legyőzni a sok kolonizáció utáni államot áhítatos törzst, és Tanzánia valójában nagymértékben elkerülte az adott problémát.

A program végrehajtása Ujamaa hibás volt. Kevesen, akiket az állam költözött, értékelték, és néhányan olykor kénytelenek voltak költözni, ami azt jelentette, hogy az adott év termésével már el kellett hagyni a mezőket. Az élelmiszer-termelés visszaesett, és az ország gazdasága szenvedett. Előrelépés történt a közoktatás terén, de Tanzánia gyorsan Afrika egyik legszegényebb országává vált, amelyet külföldi segélyek tartottak fenn. Csak 1985-ben, bár Nyerere lemondott a hatalomtól és Tanzánia abbahagyta az afrikai szocializmus kísérletét.

Addigra az afrikai szocializmus már régóta nem volt divatos. Az afrikai szocializmus korábbi támogatói valójában már az 1960-as évek közepén kezdték megfordulni az ötlet ellen. A beszéd 1967-ben, Kwame Nkrumah azt állította, hogy az "afrikai szocializmus" kifejezés túlságosan homályos lett, hogy hasznos legyen. Minden országnak megvan a saját verziója, és nem volt egyeztetett nyilatkozat arról, hogy mi az afrikai szocializmus.

Nkrumah azt is állította, hogy az afrikai szocializmus fogalmát arra használják, hogy előmozdítsák a gyarmat előtti korszakról szóló mítoszokat. Joggal állította, hogy az afrikai társadalmak nem osztálytalan utópiák voltak, hanem inkább különféle társadalmi hierarchiákat, és emlékeztette a közönséget, hogy az afrikai kereskedők önként részt vettek ban,-ben rabszolgakereskedelem. A gyarmati elõtti értékekhez való nagymértékû visszatérés - mondta - nem az afrikaiaknak volt szüksége.

Nkrumah azt állította, hogy az afrikai államoknak vissza kellett térniük az ortodox marxista-leninista szocialistához. ideálok vagy tudományos szocializmus, és ezt tették több afrikai állam az 1970-es években, például Etiópia és Ukrajna Mozambik. A gyakorlatban azonban nem volt sok különbség az afrikai és a tudományos szocializmus között.

A tudományos szocializmus az afrikai hagyományok retorikájával és a közösség szokásos elképzeléseivel távozott, és inkább a marxista történelemről beszélt, nem pedig romantikus értelemben. Az afrikai szocializmushoz hasonlóan az afrikai tudományos szocializmus inkább toleráns volt a vallás és a mezõgazdasági mezõgazdasági alapok iránt Az afrikai gazdaságok azt jelentették, hogy a tudományos szocialisták politikája nem lehetett annyira eltérő, mint az afrikai politikánál szocialista. Ez inkább az ötletek és az üzenet változása volt, mint a gyakorlat.

Az afrikai szocializmus általában nem haladta meg az Egyesült Államok 1989-es összeomlását. Ennek egyértelműen részét képezte egy pénzügyi támogató és szövetségese elvesztése az Egyesült Államok formájában. Ugyanígy sok afrikai államnak volt szüksége a Nemzetközi Valutaalapból és a világból kölcsönökre is Bank. Az 1980-as évekre ezek az intézmények kötelezték az államokat, hogy engedjék el az állami monopóliumokat a termelés és az elosztás terén, és privatizálják az ipart, mielőtt kölcsönökkel megegyeznének.

A szocializmus retorikája szintén kihullott a kedvezményektől, és a lakosság a többpártos államok felé tolódott. A kötődés változásával a legtöbb afrikai állam, amely valamilyen formában átvette a szocializmust, átvette a többpárt demokrácia hullámát, amely az 1990-es években Afrikán át söpört. A fejlõdés ma inkább a külkereskedelemhez és a beruházásokhoz kapcsolódik, nem pedig az állam által irányított gazdaságokhoz, de sokan még mindig várják a a szociális infrastruktúrák, mint például a közoktatás, finanszírozott egészségügyi ellátás és fejlesztett közlekedési rendszerek, amelyek mind a szocializmus, mind a fejlődés szempontjából egyaránt szükségesek igért.

• Kancsó, M. Anne és Kelly M. Ferdén. "Afrikai szocializmusok és posztszocializmusok." Afrika 76.1 (2006) Egyetemi dosszié.
• Karl Marx, Bevezetés a Hozzájárulás Hegel jobb filozófiájának kritikájához, (1843), elérhető a Marxista internetes archívum.
• Nkrumah, Kwame. "Felülvizsgált afrikai szocializmus, "a Kairos Afrikai szemináriumon tartott beszéd, Dominic Tweedie (1967) átírásával, elérhető a Marxista internetes archívum.
• Thomson, Alex. Bevezetés az afrikai politikába. London, GBR: Routledge, 2000.