A Kiva különleges jelentőséggel bír az ősi és a modern Pueblo emberek számára

A kiva egy speciális célú épület, amelyet a Ősi Puebloan (korábban Anasazi néven ismert) emberek az amerikai délnyugati és mexikói északnyugati területeken. A kivák legkorábbi és legegyszerűbb példái a késői késői Chaco Canyon-ból származnak III fázis (500–700 CE). A Kivákat továbbra is használják a kortárs pueblo-amerikai emberek körében, mint olyan összejövetelek helyét, amikor a közösségek egyesülnek rituálék és szertartások elvégzésére.

Elvihető kulcsok: Kiva

Őskorban jellemzően körülbelül egy kiva volt minden 15-50 háztartásban. A modern pueblos-ban a kivák száma minden faluban változik. A Kiva-szertartásokat manapság elsősorban a férfi közösség tagjai végzik, bár egyes előadásokon nők és látogatók is részt vehetnek. A keleti Pueblo csoportok között a kivák általában kerek alakúak, de a nyugati Pueblo csoportok között (például Hopi és Zuni) általában négyzet alakúak.

Noha az idő folyamán nehéz általánosítani az egész amerikai délnyugatra, a kivas valószínűleg úgy működik, mint Találkozási helyek, struktúrák, amelyeket a közösség részhalmaza különféle társadalmilag integráló és otthoni célokra használ tevékenységek. A nagyobb kivitel, a Nagy Kivas néven, nagyobb szerkezetek, amelyeket általában az egész közösség épít és az egész közösség számára. Általában nagyobb, mint 30 m négyzetméter.

Amikor a régészek az őskori struktúrát kivának jellemzik, általában egy vagy több jelenlétét használják megkülönböztető vonások, amelyek közül a legjobban felismerhető, hogy részben vagy teljesen föld alatt állnak: a legtöbb kivát a tetők. A kivák meghatározására használt többi közös vonás az irányítógépek, a tűzgödörök, a padok, a szellőztetők, a padlóburkolatok, a falrészek és a sipapusok.

• kandallók vagy tűzhelyek: A későbbi kivák kandallói vörös téglával vannak bélelt és a padló szintje felett felnikkel vagy peremen vannak, valamint a kandalló keleti vagy északkeleti részén található hamutartók
• légterelő: a terelő egy olyan módszer, amellyel megakadályozható a szellőző szél a tűz befolyásolásaként, és ezek tól tartományban vannak az Adobe kandalló keleti ajkába helyezett kövek az U alakú falakhoz, részben a kandalló körül összetett
• a kelet felé orientált ventilátor tengelyek: az összes föld alatti kivára szellőzés szükséges, hogy elviselhető legyen, és a tetőszellőző tengelyek jellemzően kelet felé vannak orientálva a déli tájolású tengelyek általánosak a Nyugat-Anasazi régióban, és néhány kivának második leányvállalata van nyugatra, hogy megnövekedett légáram.
• padok vagy bankettek: Egyes kivák emelvényeket vagy padokat helyeztek a helyükre a falak mentén
• padlóburkolatok - lábdoboknak vagy szeszes csatornáknak is ismertek, a padlóburkolatok olyan padlócsatornák, amelyek a központi kandallóból vagy párhuzamos vonalakkal sugározzák a padlót
• sipapus: egy kis lyuk a földre vágva, egy lyuk, amelyet a modern Pueblo kultúrákban "shipap", "megjelenési hely" vagy "származási hely" néven ismertetnek, ahol az emberek az alvilágból kikerültek
• falrészek: a falakba vágott mélyedések, amelyek hasonló funkciókat képviselhetnek, mint a sipapus, és bizonyos helyeken festett falfestmények részét képezik

Ezek a tulajdonságok nem mindig jelennek meg minden kivaban, és általában azt javasolják, hogy kisebb közösségek is legyenek alkalmi kivákként általános felhasználású szerkezeteket használt, míg a nagyobb közösségek nagyobb, rituálisan specializálódtak felszerelés.

Az őskori kivi fő azonosító jellemzője, hogy legalább részben a föld alatt épült. Ezt a tulajdonságot a régészek összekapcsolják a korábbi föld alatti, de (főleg) lakóhellyel pithouses, amelyek jellemzőek voltak az ősi Puebloan társadalmak számára az Adobe tégla technológiai innovációja előtt.

A föld alatti házakról mint háztartásokról való átállás a kizárólag rituális funkciókra való áttérés központi jelentőségű pithouse to pueblo átmeneti modellekhez, amint az az Adobe tégla innovációjához kapcsolódik technológia. Az Adobe felszíni architektúrája az Anasazi világában 900–1200 CE között terjedt (régiótól függően).

Az a tény, hogy a kiva föld alatti, nem véletlen egybeesés: a kivákat a származási mítoszokhoz és a az a tény, hogy föld alatti építésűek, valószínűleg az ősi emlékekkel kapcsolatosak, amikor mindenki élt föld alatt. A régészek felismerik, hogy a pithouse miként funkcionált kivának - a fent felsorolt ​​tulajdonságok alapján: de körülbelül 1200-ban a legtöbb szerkezet a föld felett épült, és a föld alatti szerkezetek leálltak, beleértve az a Kiva.

A vita néhány kérdésre összpontosít. Vajon gyakori-e azok a csúcsok, amelyek a föld feletti pueblos után épített, kiva-szerű struktúrák nélkül vannak? Lehet, hogy a föld feletti építmények előtt épített kivákat egyszerűen nem ismerik fel? És végül - hogyan határozzák meg a régészek a kiva valóban kiva rituáléit?

Mint számos néprajzi tanulmány megjegyezte, a kivák elsősorban azok a helyek, ahol a férfiak összegyűlnek. Jeannette Mobley-Tanaka antropológus (1997) azt sugallta, hogy a nők rituáléit össze lehet vetni a táplálék házakkal.

Az étkezési helyiségek vagy házak föld alatti szerkezetek, ahol az emberek (feltehetően nők) földet érnek kukorica. A helyiségekben tárgyak és bútorok találhatók, amelyek a gabona őrlésével kapcsolatosak, például manók, metatok és kalapácskövek, valamint hullámos kerámia edények és tartályok is vannak benne. Mobley-Tanaka megjegyezte, hogy az ő elismerten kicsi teszt esetben a étkezési helyiségek aránya a kivákhoz 1: 1, és a legtöbb étkezési hely földrajzilag a kivák közelében helyezkedik el.

Ban ben Chaco Canyon, a legismertebb kivákat 1000 és 1100 között hozták létre, a klasszikus Bonito szakaszban. Ezen struktúrák közül a legnagyobbat Nagy Kivas-nak hívják, és a nagy és kis méretű kivákhoz kapcsolódnak Nagyház oldalak, úgymint Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketlés Pueblo Altó. Ezeken a területeken nagyszerű kivákat építettek központi, nyitott terekben. Másfajta az izolált nagy kiva, például a Casa Rinconada települése, amely valószínűleg a szomszédos, kisebb közösségek központi helyeként működött.

A régészeti ásatások kimutatták, hogy a kiva-tetőket gerendák támasztották alá. Ennek a fának, elsősorban a Ponderosa fenyőfákból és lucfenyőkből, hatalmas távolságból kellett származniuk, mivel a Chaco Canyon egy ilyen erdőknél szegény régió volt. Ennélfogva a Chaco Canyonba ilyen távolsági hálózaton keresztül érkező fa felhasználásának hihetetlen szimbolikus erejét kell tükröznie.

A Mimbres régióban a nagyszerű kivák már kb. 1100-as évek közepére eltűntek, helyett plázákvalószínűleg az Öböl partján fekvő mezoamerikai csoportokkal való kapcsolatfelvétel eredménye. A közterület nyilvános, látható teret biztosít a közös közösségi tevékenységekhez, szemben a kivákkal, amelyek több privát és rejtett.

Frissítette K. Kris Hirst

Kiválasztott források

• Crown, Patricia L. és W. H. Akarja. "A kerámia és a Kivas módosítása a Chaco-ban: Pentimento, restaurálás vagy megújítás?" Amerikai antikvitás 68.3 (2003): 511–32. Nyomtatás.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson és Kristina Wyckoff. "Rituális változás és a távoli: mezoamerikai ikonográfia, Scarlet ara papagájok és a Nagy Kivas az Új-Mexikó délnyugati részén található Mimbres régióban." Amerikai antikvitás 79.1 (2014): 90–107. Nyomtatás.
• Mills, J. Barbara "Mi az új a Chaco Research-ben?" Antikvitás 92.364 (2018): 855–69. Nyomtatás.
• Mobley-Tanaka, L. Jeannette "Nemek közötti és rituális tér a pithouse-Pueblo átmenet során: föld alatti étkezési helyek az észak-amerikai délnyugati részén." Amerikai antikvitás 62.3 (1997): 437–48. Nyomtatás.
• Schaafsma, Polly. "A barlang a Kivában: A Kiva niche és festett falak a Rio Grande-völgyben." Amerikai antikvitás 74.4 (2009): 664–90. Nyomtatás.