Lada, a tavasz és a szeretet szlávik istennője

Lada, a tavaszi szláv istennő, a tél végén imádták. Hasonló a norvéghoz Freyja és a görög Afrodité, de néhány modern tudós úgy gondolja, hogy a 15. században pogányellenes papok találmánya volt.

Elvihető kulcsok: Lada

Ban ben Szláv mitológia, Lada a skandináv Freyja istennő és a görög Afrodité, a tavasz (és a tél vége), valamint az emberi vágy és erotika istennője párja. Párban van Lado-val, az iker testvéreivel, és azt állították, hogy anya-istennője néhány szláv csoporthoz. Az istentisztelet állítólag a szűz Mária felé került, miután a kijevi Orosz kereszténységgé vált.

A legfrissebb ösztöndíjak szerint Lada nem volt keresztény

A Lada nem jelenik meg a kereszténység előtti szövegekben - de nagyon kevés van túlélőben. A 15. és 16. századi feljegyzésekben, ahol először jelenik meg, Lada a szerelem és a termékenység, a betakarítások felügyelete, a szerelmesek, párok, házasság és család, nők és nők védelmezője gyermekek. Ábrázolják, mint egy érzéki nő az élet legfelső szintjén, testes, érett és az anyaság jelképe.

A "Lad" szó forma "harmóniát, megértést, rendet" jelent csehül, és "rend, szép, aranyos" lengyelül. Lada megjelenik az orosz népdalokban, és egy magas nőként írja le, akinek a fején koronaként koszorúzott arany haja hullámzik. Ő az isteni szépség és az örök ifjúság megtestesítője.

Michaelt Čulkov (1743–1792) az úttörő orosz regényíró az egyik mesében használta Lada-t, részben Szláv mitológia. A "Slavenskie skazki" ("A vágy és elégedetlenség meséi") egy olyan történetet tartalmaz, amelyben a hős Siloslav szeretett Prelepát keresi, akit egy gonosz szellem elrabolt. Siloslav eljut egy palotába, ahol Prelesta meztelenül fekszik egy habbal töltött kagylóban, mintha a szerelem istennője lenne. Az Ámorok a feje fölött egy könyvet tartanak, amelyen fel van tüntetve a "kívánság és ez legyen" felirat. Prelesta elmagyarázza, hogy királyságát kizárólag a nők foglalják el, ezért itt valószínűleg korlátlanul kielégíti minden szexuális vágyát. Végül megérkezik magához a Lada istennő palotájához, aki szeretőjének választja, és meghívja a hálószobájába, ahol teljesíti saját és az istenek vágyait.

Siloszlav rájön, hogy az országban nincsenek emberek, mert Prelesta házasságtörést követett el a gonosz szellem, Vlegon, a királyságban élő összes ember halálát okozva, beleértve a férjét is Roksolan. Siloslav visszautasítja Prelesta ajánlatát, ehelyett legyőzi Vlegont, megszerezve Roksolan és emberei feltámadását. Végül Siloslav megtalálja Prelepaját, és csak akkor megcsókolja, hogy felfedezzék, hogy álruhában van Vlegon. Ráadásul hamarosan rájön, hogy a Lada istennő sem ő, hanem egy rettenetes öreg boszorkány, aki az istennő megjelenését látta.

Judith Kalik és Alexander Uchitel történészek a 2019-es, "Szláv istenek és hősök" című könyvükben azt állítják, hogy Lada az egyik számos "fantom isten", amelyet a pápai antipogány papok a középkor és a késő modern időszakban adtak a szláv panteonba időszak. Ezek a mítoszok gyakran bizánci prototípusokon alapultak, és a szláv istenek nevei görög vagy egyiptomi istenek neveinek fordításaként jelennek meg. Más verziók a modern szláv folklórból származnak, amelyek Kalik és Uchitel szerint nincs egyértelmű eredetdátuma.

Kalik és Uchitel azzal érvelnek, hogy a "Lada" név egy értelmetlen refrainból "lado, lada" származik, amely a szláv népdalokban megjelenik, és párosított istenek halmaza lett. Rokas Balsys litván történész 2006-ban kommentálta, hogy az istennő hitelességének kérdése megoldatlan. sok kutató feltételezte, hogy kizárólag a 15.-21. századi források alapján létezik, a balti államokban vannak olyan rituálék, amelyek egy Lada nevű téli istennő imádása a "ledu dienos" (jégeső és jég napjain) alatt: ezek a rituálék tartalmazzák a "Lado, Lada" -t refrén.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) balti és szláv írásbeli forrásokban." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Nyomtatás.
• Dragnea, Mihai. "Szláv és görög-római mitológia, összehasonlító mitológia." Brukenthalia: Román kulturális történelem áttekintése 3 (2007): 20–27. Nyomtatás.
• Fraanje, Maarten. "Michail Culkov Slavenskie Skazki mint vágy és elégedetlenség mesei." Orosz irodalom 52.1 (2002): 229–42. Nyomtatás.
• Kalik, Judith és Alexander Uchitel. "Szláv istenek és hősök." London: Routledge, 2019. Nyomtatás.
• Marjanic, Suzana. "A diadád istennő és a dudeheizmus Nodiloban, a szerbek és a horvátok ősi hitében." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Nyomtatás.
• Ralston, W.R.S. "Az orosz emberek dalai, a szláv mitológia és az orosz társadalmi élet szemléltetéseként." London: Ellis & Green, 1872. Nyomtatás.