Ír mitológia: történelem és örökség

Az ír mitológia a kereszténység előtti hiedelmek gyűjteménye, amely részletezi az ókori Írország történeteit és legendáit. Ezek a hitek tartalmazzák az istenségek, hősök és királyok leírásait és történeteit négy különálló, kronológiai ciklusban mérve.

Kulcs elvihető

Az ír meséket a 11. századi keresztény szerzetesek vették fel, amelyek elősegítették, hogy az ír mitológia a kelta mitológia legjobban megőrzött ága legyen. Írország egyes részein továbbra is fennáll a hit a Creideamh Sí-ben vagy a tündér hitben, amely párhuzamosan létezik a katolicizmussal.

Az ír mitológia a kelta mitológia egyik ága, amely részletezi az ókori Írország származási történeteit és istenségeit, királyait és hőseit. A kelta mitológia magában foglalja a Britton, Skót és Ír ősi hiedelmek és gyakorlatok gyűjteményét, amelyeket elhagytak szájhagyomány. Ezek közül az ír mitológia a legjobban megmaradt, annak köszönhetően, hogy a keresztény szerzetesek a meseket az írott történeti nyilvántartásba bevitték. Középkorú.

Az ókori ír mítoszokat négy ciklusban mérik. Mindegyik ciklus egy részét a kereszténység előtti istenségek, legendás hősök vagy ősi királyok részét képezi, és a négy ciklus együtt kronológizálja a Smaragd-sziget elbeszélő települését.

• Mitológiai ciklus: Az első ír mitológiai ciklus az Írország első lakosainak, az istenszerű vagy természetfeletti embereknek Tuatha Dé Dannan nevű csoportjának érkezését és eltűnését részletezi. Ezeknek az embereknek az eltűnése az Aos Sí, a kortárs mitikusabb ír lények, többek között a manófélék, a csillárok és a Banshee kialakulásához vezetett.
• Ulster ciklus: Úgy gondolják, hogy a második ciklusra az 1. században, Jézus Krisztus születésének idején került sor. Bemutatja az ősi hősök küldetéseit és látványosságait, különösképpen az északi Ulster és a keleti Leinster területein.
• Fenian ciklus:A harmadik ciklus a hős, Fionn mac Cumhaill és hatalmas harcosai, a Fianna néven ismert útját mutatja be.
• Történelmi ciklus: Az utolsó ír mitológiai ciklus, amelyet a királyok ciklusának hívnak, az ősi ír királyok története és családja, amint azt a bírósági költők elmondták.

Az ír folklór évszázadokon át a generális generáción keresztül szóbeli hagyományokon ment keresztül, bár a 11. századra a szerzetesek írták le őket. Ennek eredményeként a kereszténység szálai vannak jelen a történetekben, amelyeknek nem lenne fogalma a keresztény hittel. A mitológiai ciklus például Írország első telepeseire természetfeletti, istenszerű vagy varázslatos, de soha nem istenek, istenségek vagy szent lényekként, bár ők az ókorban szentek voltak emberek.

Az ókori ír mitológiai karakterek közé tartoznak a tisztelt királyok, hősök és istenek. Az ír mitológia első ciklusa, amelyet helyesen mitológiai ciklusnak neveznek, olyan történetekből áll, amelyek a Tuatha Dé Dannan és később az Aos Sí Írország mesés alapítását ismertetik.

A Tuatha Dé Dannan eltűnt, és így létrejött az Aos Sí, amely párhuzamos világegyetemben létezett a tisztelt ősök, az ősi királyok és a legendás hősök mellett. Ez a Tir na nOgnak vagy a Másik Világnak nevezett világegyetem bizonyos esetekben hozzáférhető szent helyeken, például temetkezési dombokon, tündér dombokon, kő körökön és kanapén.

A legenda szerint a Tuatha Dé Dannan, vagy a „Danu istennő emberei” természetfeletti lények voltak, emberi formákkal bűvös, varázslatos művészetben jártasak. A történetet a inváziók könyvében rögzítik, amely a 11. századi szerzetesek egyik szövege. A inváziók könyve részletezte, hogy az isteni szerű emberek sűrű ködtel süllyedtek Írországba, amely körülveszi a földet, és amikor a köd megemelkedett, a Tuatha Dé Dannan maradt.

Amikor a míliaiak, az ír nép ősi ősei, megérkeztek Írországba, meghódították a földet, és a Tuatha Dé Dannan eltűnt. Egyes legendák szerint teljesen és véglegesen elhagyták Írországot, visszavonulva a Másvilágba, míg mások szerint összekeveredtek a míliaiakkal, átadva a mitikus istenségek varázsait a modern ír életének emberek. A Tuatha Dé Dannan legszebb figurái közé tartozik:

• Dagda: Az élet és a halál istene, pátriárka
• Lir: A tenger Istene
• Ogma: A tanulás istene, Ogham forgatókönyv készítője
• Lugh: A nap és a fény Istene
• Brighid: egészség és termékenység istennője
• Fa de Dana: A kézművesség istenei; Goibniu, a kovács, Credne, az ötvös és Luchtaine, az ács

Az Aos Sí, más néven Sidhe (ejtik sith), a „Halmok embere” vagy a „Más világ népe”, a tündérnép kortárs ábrázolása. Széles körben a Tuatha Dé Dannan leszármazottjainak vagy megnyilvánulásaiknak tekintik őket, akik visszavonultak a Másvilágból, ahol az emberek között járnak, de általában külön élnek tőlük. Az általános és kortárs ír jellemzések az Aos Sí-ban gyökereznek. A legismertebb tündérek közül néhány a következő:

• Manó: Magányos cipész, aki ismert bajtások elkövetéséről és aranycserép tartásáról.
• A Banshee: A la Llorona latin-amerikai mítoszához hasonlóan a Banshee olyan nő, akinek sírása halált jelent.
• alakváltók: Egy tündér gyermek, aki egy emberi gyermek helyére maradt. A beteg vagy fogyatékkal élő csecsemőket és gyermekeket gyakran váltották át, és pusztító hatásúak voltak következményei egészen 1895-ig, amikor Bridget Cleary-t a férje ölte meg, aki azt hitte egy váltó.

Az Aos Síről ismert, hogy olyan helyeken laknak, ahonnan a Másvilág elérhető, ideértve a tündérhegyeket, a tündérgyűrűket és a figyelemre méltó földrajzi jellemzőket, például tavak, folyók, hegyek és hegyek. Az Aos Sí hevesen védi tereit, és ismert, hogy bosszút állnak azok számára, akik szándékosan vagy nem lépnek be.

Noha az Aos Sí mitikus lények, erőteljesen érzékeltethető a Creideamh Sí vagy a Tündér Hit, amelyet néhány ír ember ápol. A katolicizmus mellett létező Creideamh Sí célja nem feltétlenül az istentisztelet, hanem a jó kapcsolatok elõmozdítása. A Tündér Hit követői tisztában vannak a szent terekkel, ügyeljenek arra, hogy ne lépjenek be rájuk, és ne építsenek rájuk.

A keresztény szerzetesek és tudósok, akik az ősi ír mítoszokat rögzítették, ezt a hit elfogultságával tették meg. Ennek eredményeként a keresztény fejlődés és az ősi mitológia jelentősen befolyásolták egymást. Írország például két védőszentje, St. Patrick és St. Brigid, az ősi ír mitológiában gyökerezik.

A vallási gyakorlatok legszembetűnőbb összeolvadása megtalálható a St. Patrick napja, egy katolikus gyökerekkel járó ünnep, amelyben szinte mindig manókák vannak kapacitás.

A kortárs ünnepektől eltekintve, a korai keresztények Írországban tisztelték Szent Patrikot, mint a kereszténység diadalképét a pogányosság felett. Különösen ugyanakkor a középkori szövegekben, amelyek az ókori ír történetet körvonalazzák, Szent Patrikot nem harcosként, hanem a keresztény és a pogány kultúra közvetítőjeként dokumentálják.

A legtöbb Írországot ismerő ember a Smaragd második védőszentjeként ismeri fel Kildare Szent Brigidjét Sziget, valamint néhány más állomás és hivatás szentje, beleértve csecsemőket, szülésznőket, ír apácákat, dairymaids. Kevésbé köztudott, hogy a Szent Brigid története Brighid legendájában gyökerezik, amely az ősi Tuatha Dé Dannan istenségek egyikének volt. Brigid Dagda lánya volt, a termékenység és egészség istennője ugyanúgy volt, mint Szent Brigid.

• Bartlett, Thomas. Írország: történelem. Cambridge University Press, 2011.
• Bradley, C. Ian Kelta kereszténység: mítoszok és álomváltások készítése. Edinburgh U.P, 2003.
• Croker, Thomas Crofton. Tündér legendák és hagyományok Dél-Írországban. Murray (U. A.), 1825.
• Evans-Wentz, W. Y. A tündér-hit a kelta országokban. Pantianos Classics, 2018.
• Gantz, Jeffrey. Korai ír mítoszok és szagas. Penguin Books, 1988.
• Joyce, P. W. Az ókori Írország társadalmi története. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Kelta kultúra: Történelmi enciklopédia. ABC-CLIO, 2006.
• MacKillop, James. A kelták mítoszai és legendái. Penguin, 2006.
• Wilde, Lady Francesca Speranza. Az ősi legendák, misztikus varázsa és babona Írországban: az ír múlt vázlataival. Ticknor és Co., 1887.