A reneszánsz filozófus, Seneca, sok ötlete volt arról, hogy mi készít egy jó embert, és a következő idézetek származnak A stoicus Biblia, készítette: Giles Laurén. A könyvet Seneca vonatkozó szövegének Loeb-kiadásán alapította.
A természet nem engedi, hogy a jó embereket sértse az, ami jó. Az erény a kötelék a jó emberek és az istenek között. A jó embernek megpróbáltatások vannak, hogy megkeményedje magát.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
Soha ne sajnálj egy jó embert; bár lehet, hogy boldogtalannak hívják, soha nem lehet boldogtalan.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
Nem lehetséges, hogy bármilyen gonosz becsaphat egy jó embert, zavartalanul és derűsen fordulva, hogy minden sally-val szemben fellépjen, minden olyan bántalmazással, amelyet gyakorlatnak, próbának és nem büntetésnek tart. A hátrány gyakorlás. Nem az a fontos, hogy mit viselsz, hanem az, hogy hogyan viselted.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
A kényeztett test lassan növekszik a lazán keresztül, a mozgás és saját súlyuk kimeríti őket. Furcsa, hogy egy olyan jó Istennek, aki szereti a jó embereket, azt akarja, hogy javulásra képezzék őket?
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia
A jólét bárki számára elérhetõ, ám a hátrányok gyõzelme csak a jó emberé. Ahhoz, hogy egy ember megismerje önmagát, ki kell próbálni; senki sem tudja megtudni, mit tehet, csak próbálkozással. A nagy emberek örülnek a bajoknak.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
A legjobb emberek a nyomorúságos katonák, minden jó embernek, akiket nem vagyon vonz, csak követik őt és lépésben lépnek.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
A gonosz nem történik meg a jó emberekkel, akiknek nincs gonosz gondolataik. A Jupiter a jó embereket menedékként tartja távol a bűntől, a gonosz gondolatoktól, a kapzsi rendszerektől, a vak vágytól és az izgalomtól, amely más emberek tulajdonát áhítja. A jó emberek megszabadítják Istent e gondozástól azáltal, hogy a külsőket megvetik. A jó benne és a szerencse az, hogy nincs szüksége szerencsére.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Providentia.
A bölcs embernek nincs olyan dolga, amelyet ajándékba lehet kapni, míg a gonosz ember semmit nem adhat meg ahhoz, hogy a jó ember vágyjon.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Constantia.
Egy jó ember megsérült? Ne higgye el. Rossz ember? Ne lepődj meg. Az emberek úgy ítélik meg, hogy egyes események igazságtalanok, mert nem érdemelte meg őket, mások azért, mert nem számítottak rájuk; mi váratlan számítunk a kiszolgáltathatatlanokra. Úgy döntünk, hogy nem szabad, hogy még ellenségeink is bántalmazzanak, mindegyikük szívében a király szemszögéből áll, hajlandó felhasználni az engedélyt, de nem hajlandó szenvedni. Vagy az arrogancia vagy a tudatlanság készteti bennünket a haragra.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Ira.
Kerülje a tudatlan emberekkel való találkozásokat, mivel azok, akik még soha nem tanultak, nem akarnak tanulni. Ön őszintébben elutasította ezt az embert, mint amennyire kellett volna, és inkább sértette, mint bántotta. Vegye figyelembe nem csak az igazságát, amit mondasz, hanem azt is, hogy a megkeresett ember képes-e elviselni az igazságot. Egy jó ember örömmel fogadja el a megvetést; minél rosszabb az ember, annál keserűbben bosszantja rá.
-Seneca. Mor. Es. ÉN. De Ira.