Az ókori görög orvoslás típusai

Mi a közös ezeknek a háromnak?

1. Asclepius
2. Chiron
3. Hippokratész

Hallottál már egy görög gyógyító istenről, Asclepiusnak vagy Asculapiusnak? Apolló fia volt, de az isteni származása nem tartotta életben, miután túl jól járt a kézművesében, megfosztva az alvilág isteneit a lakóiktól.

A pusztákról szóló mitológia mellett, amelyben a halottakat életre keltették, és egy kentaurot, aki hősgenerációk generációjára tanította a jövőre való hajlandóságot, csata vagy küldetés során felmerült sebek voltak olyan görög gondolkodók és megfigyelők, akik a gyógyulás kézműveséhez továbbjutottak, amit valószínűleg tudományosnak tartunk szinteket.

Ókori Görögország a racionális orvoslás és az otthona otthona hippokratészi eskü, de ez nem jelenti azt, hogy elutasították a vallásos gyógyulás minden formáját. Az alternatív és a tudományos orvoslás együtt létezett az ókorban, csakúgy, mint manapság. Lyttkens szerint a gyógyító kultusz a világi orvoslás megszületésekor felgyorsult, és az orvosok Asclepius gyógyító istennek áldozták fel. Természetesen voltak varázslók, karlatánok és tömbök, valamint szülésznők. A fő részlegek, G. szerint M. A. A Grube templomgyógyászat volt, a testneveléshez kapcsolódó gyógyászat és az orvosi iskolák gyógyszere.

A két legfontosabb orvosi iskola a Cos (Kos) és a Cnidos (Knidos) iskola volt. Cos és Cnidos Kis-Ázsiában vannak, ahol kapcsolat volt Ázsiával és Egyiptommal, valamint Görögországgal. Mindkét iskola gyakorlói nem hitték, hogy a betegség kapcsolódik a természetfelettihez. A kezelés holisztikus volt, magában foglalta a diétát és a testmozgást. A tipikus orvosok vándorló kézművesek voltak, bár egyes orvosok állami orvosokká váltak (archiatros poleos) vagy háztartáshoz csatolva. A filozófiai elméletből való levezetés helyett a racionális orvostudományt gyakorolták.

A két fő gyógyító szentély Cosben (ismét; ne felejtsük el, hogy a vallásos és a világi orvoslás nem zárják ki egymást) és Asclepius, Epidauros szülőhelye (a 6. század végétől származik). Egy áldozatot követően a kezelés inkubálást foglal magában, amelynek célja a beteg aludni. Az ébredéskor gyógyulni fog, vagy isteni utasításokat kapott egy álomban, amelyet tapasztalt papok fognak értelmezni.

A tornakezelés a tapasztalatok alapján elsősorban az atlétikai edzésre és a higiéniára támaszkodott (mensana in corpore sano). Henry szerint az oktatók olyanok voltak, mint a kémikusok (gyógyszerészek / gyógyszerészek) az aszclepiai papokhoz. A gimnázium munkatársai vénákat adtak, vértek, sebbe és fekélybe öltöztek, és töréseket kezeltek. A szofist Herodicust tornagyógyászat atyjának hívják. Lehet, hogy megtanította Hippokratészre.

• "A görög orvoslás és a görög zseni", G. M. A. Grube, Főnix, Vol. 8. szám, 4. szám (Winter, 1954), 1. o. 123-135
• "Egészség, gazdaság és az ókori görög orvoslás"
  Carl Hampus Lyttkens
  2011. január
• "Előadások az orvostudományról (lezárva)", Alexander Henry, A British Medical Journal, Vol. 1, 172. szám (ápr. 14, 1860), pp. 282-284