A hettitok egy ősi közel-keleti civilizáció voltak, amely a mai Törökország országaiban található, Kr. E. 1640 és 1200 között. A hettitok ókori története ismert ékírásos a hettita birodalom fővárosából, Hattusha-ból, a mai Boğazköy falu közelében visszanyert tüzelt agyagtablettákról írt írások.
Hattusha egy ősi város volt, amikor a hettita király, Anitta meghódította és fővárossá tette a 18. század közepén; III. Hattusili császár Kr. e. 1265 és 1235 között kibővítette a várost, mielőtt a hettita korszak végén, kb. A hettita birodalom összeomlása után Hattushát frygiak elfoglalták, de Szíria északnyugati részén és Anatólia délkeleti részén a neo-hettita városi államok alakultak ki. Ezek ezek Vaskor királyságok, amelyeket a héber Biblia említ.
Köszönet miatt Nazli Evrim Serifoglu (fotók) és Tevfik Emre Serifoglu (segítség a szövegben); a fő szövegforrás az anatóliai fennsíkon túl.
Felfedezték a hettita fővárost, Hattusha-t (szintén Hattushash, Hattousa, Hattuscha és Hattusa) 1834-ben, Charles Texier francia építész által, bár nem volt teljesen tisztában a romok. Körülbelül a következő hatvan évben számos tudós érkezett és rajzolta a domborműveket, de csak az 1890-es években végeztek ásatásokat Hattusha-ban, Ernst Chantre. 1907-re teljes körű ásatások zajlottak Hugo Winckler, Theodor Makridi és Otto Puchstein által, a
Német Régészeti Intézet (DAI). Hattushát a Világörökség része az UNESCO által 1986-ban.Hattusha felfedezése fontos szerepet játszott a hettita civilizáció megértésében. A hettitokra vonatkozó legkorábbi bizonyítékokat Szíriában találták; és a hettitákat a héber Bibliában tisztán szír nemzetnek nevezték el. Tehát Hattusha felfedezéséig azt hitték, hogy a hettitok szíriek. A török törökországi Hattusha ásatások egyrészt az ősi hettita birodalom hatalmas erejét és kifinomultságát tárták fel, másrészt a hettita civilizáció időbeli mélységét, mielőtt a Bibliában megemlítették azokat a kultúrákat, amelyeket neo-hettiteknek neveztek.
Ezen a képen a Hattusha feltárt romjai a felső várostól távol esnek. A hettita civilizáció további fontos városai közé tartozik Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa és Wahusana.
Forrás:
Peter Neve. 2000. "A nagy templom Boghazkoy-Hattusában." Pp. 77-97 az anatóliai fennsíkon: olvasmányok az ókori Törökország régészetében. Szerkesztette: David C. Hopkins. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
Az első foglalkozások Hattusha-ban, melyeket a Kalkolit időszak Kr. e. 6. évezredben, és a térségben szétszórt kis falvakból állnak. Kr. E. III. Évezred végére egy várost építettek a helyszínen, amelyet a régészek Alsó városnak hívtak, és a lakói Hattushnak. Kr. E. 17. század közepén, az ókori hettita királyság idején Hattushot az egyik első hettita király, az I. Hattusili (u. 1600-1570 uralkodása alatt tartotta) átvette Hattusha-nak.
Körülbelül 300 évvel később, a hettita birodalom magassága alatt, Hattusili leszármazottja, III. Hattusili (ie 1265–1235 uralkodott) kiterjesztette a várost. Hattusha épülete (valószínűleg) a Nagy Templom (más néven I. Templom) építését, a Hatti vihar Istenének és az Arinna napfény istennőjének szentelték. III. Hatushili építette fel a Hattusha felső városnak nevezett részét is.
Forrás:
Gregory McMahon. 2000. "A hettiták története." Pp. 59-75 az anatóliai fennsíkon: olvasmányok az ókori Törökország régészetében. Szerkesztette: David C. Hopkins. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
Hattusha felső városának délnyugati bejárata az Oroszlánkapu, amelyet a két boltívből faragott párosított oroszlánnak neveztek el. Amikor a kaput használatban volt, a hettita birodalom idején, Kr. E. 1343–1200 között, a kövek parabolában ívelték, tornyokkal mindkét oldalon, csodálatos és félelmetes kép.
Az oroszlánok nyilvánvalóan jelentős szimbolikus jelentőséggel bírnak a hettita civilizáció és azok képei szempontjából megtalálható számos hettit helyszínen (és valóban a közel-keleti térségben is), beleértve a hettita helyszíneket Aleppo Karkemis és mondd el Atchana-nak. A hettitékkel leggyakrabban társított kép a szfinx, amely egyesíti az oroszlán testét a sas szárnyaival, valamint az emberi fejtel és mellkasával.
Forrás:
Peter Neve. 2000. "A nagy templom Boghazkoy-Hattusában." Pp. 77-97 az anatóliai fennsíkon: olvasmányok az ókori Törökország régészetében. Szerkesztette: David C. Hopkins. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
A Hattusha nagy templomát valószínűleg III. Hattusili építette (kb. Kr. E. 1265–1235), a hettita birodalom alatt. Ezt a hatalmas uralkodót a legjobban emlékezik rá szerződés az Egyiptomi Új Királyság fáraóval, Ramses II.
A templomkomplexum kettős fallal rendelkezik, amely körülveszi a templomokat és a tememosokat, vagy egy nagy szent ösvényt a templom körül, körülbelül 1400 négyzetméter területtel. Ez a terület végül több kisebb templomot, szent medencét és szentélyt tartalmazott. A templomterületen aszfaltozott utcák voltak, amelyek összekötöttek a fő templomokkal, szoborcsoportokkal és raktárakkal. Az I. templomot Nagy Templomnak hívják, és a Vihar-Istennek szentelték.
A templom maga körülbelül 42x65 méter. Nagy épület, sok szobából álló épületkomplexum sötétzöldből épült gabbro szemben a Hattusa többi épületével (szürke mészkőben). A bejárat a kapuházon ment keresztül, amely őr szobákat is tartalmazott; felújították, és a fénykép háttérben látható. A belső udvart mészkő táblákkal borították. Az előtérben a tároló helyiségek alappályái vannak, amelyeket még a talajba helyezett kerámia edények jelölnek.
Forrás:
Peter Neve. 2000. "A nagy templom Boghazkoy-Hattusában." Pp. 77-97 az anatóliai fennsíkon: olvasmányok az ókori Törökország régészetében. Szerkesztette: David C. Hopkins. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
Hattusánál a víz ellenőrzése fontos funkció volt, mint minden sikeres civilizáció esetében
A Buyukkale-i palotától közvetlenül a Nagy Templom északi kapuja előtt található ez az öt méter hosszú vízgyűjtő, amelyet orgó oroszlánok domborműve faragott fel. Tartalmazhatott vizet a tisztítási rítusok számára tartósítva.
A hettiták két nagy fesztivált rendeztek az év folyamán, egyet tavasszal (a „Crocus fesztiválja”) és egy ősszel (a „Haste Festival”). Az őszi fesztiválok a tárolóedényeknek az év betakarításával való feltöltésére irányultak; és a tavaszi fesztiválok azoknak a hajóknak a nyitására szolgáltak. Ló Versenyek, lábversenyek, álcsatatok, zenészek és jesterek voltak a kultikus fesztiválokon zajló szórakoztatás között.
Forrás: Gary Beckman. 2000 "A hettiták vallása". Pp 133-243, Anatóliai-fennsíkon keresztül: Olvasások az ókori Törökország régészetében. David C. Hopkins, szerkesztő. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
Legalább két kultikus vízgyűjtő, az egyik goromba oroszlán domborművet díszített, a másik nem díszítetlen volt a Hattusha vallási gyakorlatának része. Ez a nagy medence valószínűleg tisztító esővizet tartalmazott.
A víz és az időjárás általában fontos szerepet játszott a hettita birodalom számos mítoszában. A két fő istenség a Vihar Isten és a Nap Istennő volt. A hiányzó istenség mítoszában a Vihar Isten fia, Telipinu néven dühös, és elhagyja a hettita régiót, mert nem tartják meg a megfelelő ceremóniákat. A város fölött egy csapás esik, és a Nap Isten ad egy ünnep; de egyik vendég sem szünteti meg a szomjúságát, amíg a hiányzó isten visszatér, és ezt egy hasznos méh tettei hozzák vissza.
Forrás:
Ahmat Unal. 2000. "A narratívák ereje a hettita irodalomban." Pp. 99-121 az anatóliai fennsíkon: olvasmányok az ókori Törökország régészetében. Szerkesztette: David C. Hopkins. Keleti Kutatási Amerikai Iskola, Boston.
A szent medencék mellett földalatti kamrák vannak, ismeretlen felhasználású, valószínűleg tárolási vagy vallási okokból. A fal közepén az emelkedés tetején egy szent fülke van; a következő fénykép részletezi a rést.
A Hieroglifa kamara a déli citadella közelében található. A falakba faragott domborművek hettita istenségeket és Hattusha uralmait képviselik. Ennek a domborzatnak a hátoldalán található dombornyomást Arinna napfényes isten ábrázolja, hosszú köpenyben, göndör talpú papucsokkal.
A bal oldali falon II. Shupiluliuma király, a hettita birodalom utolsó királyának (Kr. E. 1210-1200) uralkodó emlékműve látható. A jobb oldali falon a hieroglifikus szimbólumok sora szerepel a lúvia (indoeurópai nyelv) írásban, ami arra utal, hogy ez az alkoh szimbolikus átjáróként szolgálhat a föld alá.
Ez a háromszög alakú kőút egyike a több föld alatti járatnak, amelyek Hattusha alsó városa alatt haladnak. Utólagos vagy "oldalsó bejáratnak" hívták a funkciót biztonsági funkciónak. Az utókor a Hattusha egyik legrégibb építménye.
A Hattusha óvárosát alátámasztó nyolc föld alatti kamara vagy utóterek egyike; a nyílások továbbra is láthatóak, bár az alagutak többsége madarakat tölti meg. Ez az utókor a Kr. E. 16. századra, az óváros szentelésének idejére érkezett.
A Buyukkale-i kastély vagy erődítmény legalább két szerkezetet tartalmaz, legkorábban a hettita korszakból, egy hettita templommal, amely lényegében a korábbi romok tetejére épült. A Hattusha fennmaradó része felett egy meredek szikla tetejére épített Buyukkale a város legjobban megvédhető helyén volt. A platform területe 250 x 140 m, számos templomot és lakóépületet egy vastag, védőházakkal körülvett, meredek sziklákkal körülvéve.
A Hattusha legutóbbi ásatásait Buyukkale-ban befejezték, amelyeket a Német Régészeti Intézet folytatott az erődön és néhány kapcsolódó magtárban 1998-ban és 2003-ban. A feltárások azonosítottak egy Vaskor (Neo Hittite) foglalkozás a helyszínen.
A Yazilikaya (az Időjárási Isten háza) egy sziklás szentély, amely a városon kívüli szikla-felbukkanással szemben helyezkedik el, különleges vallási fesztiválokra használják. A templomba egy kövezett utca kapcsolódik. A Yazilikaya falait bőséges faragványok díszítik.
A Yazilikaya egy sziklás szentély, közvetlenül Hattusha város falain kívül található, és világszerte ismert számos faragott szikla domborművével. A legtöbb faragványok hettita istenekből és királyokból származnak, és a faragványok Kr. E. 15. és 13. század között származnak.
Ez a Yazilikaya-i szikla dombormű azt mutatja, hogy a hettita király IV. Tudhaliya faragottját Sarruma személyes isten ölelte meg (Sarrumaé a hegyes kalap). A Tudhaliya IV-t jóváhagyják a Yazilikaya utolsó hullámainak építésében a Kr. E. 13. században.
Ez a Yazilikaya sziklás szentély faragása két női istent szemléltet, hosszú redőzött szoknyákkal, göndör orrú cipővel, fülbevalókkal és magas fejdíszekkel.