Gecsemáné kertje: történelem és régészet

A Gecsemáné kertje egy kicsi városi kert neve, a Jeruzsálem városában az összes nemzet temploma mellett. Hagyományosan a zsidó-keresztény vezető, Jézus Krisztus utolsó napjaival társul. A "Gethsemane" név jelentése "[olíva] olajprés" arab nyelven ("gath shemanim"), utalások az olajbogyóra és olivaolaj áthatják a vallásos mitológiát Krisztus körül.

Kulcsfontosságú helyek: a Gecsemáné kertje

A kert nyolc lenyűgöző méretű és megjelenésű olajfát tartalmaz, egy sziklás bélelt út mentén kanyarog. A Nemzetek Állandó Egyháza az épület legalább a harmadik változata ezen a helyen. A templom a CE negyedik században épült ide, amikor ConstantineA Szent Római Birodalom teljes erővel bírt. Ezt a szerkezetet egy 8. századi földrengés pusztította el. A második szerkezet a

A templomot a helyszínen a lehető legkorábban említik Eusebius, Caesarea (kb. 260–339 CE.) Című Onomasticon című könyvében („A Szentírás helyneveiről”), amelyről azt gondolják, hogy körülbelül 324-re írták. Ebben Eusebius írja:

"Gethsimane (Gethsimani). Hely, ahol a Krisztus imádkozott a szenvedély előtt. Nem található a Mt. olívaolajból, ahol a hűséges lelkes imák most is ".

A bizánci bazilikát és a mellette lévő kertet először kifejezetten említik az utazási tervben írta egy franciaországi Bordeaux - ból származó névtelen zarándok, amely a korai keresztény egyház székhelye volt Romániában a 330-as évek. A CE 333 körül írt "Itinerarium Burdigalense" (a "Bordeaux útvonal") a legkorábbi fennmaradt keresztény beszámoló a "Szent föld." Ő - a tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a zarándok nő volt - röviden felsorolja a Getsemanet és annak templomát, mint a több mint 300 megálló és város egyike út.

Egy másik zarándok, Egeria, egy ismeretlen helyről származó nő, de talán Gallaecia (Római Spanyolország) vagy Gaul (Római Franciaország), Jeruzsálembe utazott, és három évig maradt (381–384). Az „Itinerarium Egeriae” című írásban otthon nővéreinek leírja a rítusokat - zarándoklatokat, himnuszokat, imákat és olvasmányokat - sok helyen Jeruzsálemben, az év során különböző időpontokban, ideértve a Getsemane-t is, ahol "ezen a helyen kecses templom található".

Nincs korábbi hivatkozás erre olajfák a kertben, a nevet kivéve: az első kifejezett utalásuk a 15. században jelent meg. A római zsidó történész, Titus Flavius ​​Josephus (37–100 CE) beszámolt arról, hogy a jeruzsálemi ostrom alatt az első században a római császár Vespasianus parancsát adta katonáinak, hogy szintezzék meg a földet növényi kertek, ültetvények és gyümölcsfák elpusztításával. Raffaella Petruccelli olasz botanikus, a firenzei Fák és Faanyag Intézetben, valamint kollégái azt is sugallják, hogy a fáknak nem volt jelentősége a korai írók számára.

Petrucelli és kollégái a nyolc meglévő fán a pollen, a levelek és a gyümölcsök genetikájáról tanulmányozták, hogy mindegyik ugyanazon gyökérfáról szaporodott. Mauro Bernabei olasz régész dendrokronológiai és radioaktív szén-dioxid-vizsgálatokat végzett a fákról származó apró fadarabokra. Csak három volt elég sértetlen ahhoz, hogy keltezzék, ám ezek a három ugyanazon időszakból származnak - a 12. században, ami a világ legrégebbi élő olajfáinak teszi őket. Ezek az eredmények azt sugallják, hogy az összes fát valószínűleg azután ültették, hogy a keresztesek Jeruzsálemet birtokba vették 1099-ben, majd később a régió számos szentélyét és templomát újjáépítette vagy felújította, köztük a gesztemániai templomot.

Joan Taylor bibliai tudós többek között azzal érvelt, hogy Gecsemáné "olajprés" neve egy barlangot utal a kerti domboldalon. Taylor rámutat arra, hogy a szinoptikus evangéliumok (Márk 14: 32–42; Lukács 22: 39–46, Máté 26: 36–46) azt mondják, hogy Jézus egy kertben imádkozott, míg János (18: 1–6) azt állítja, hogy Jézus „kiment”, hogy letartóztassák. Taylor szerint Krisztus talán aludt egy barlangban, és reggel "kiment" a kertbe.

A 1920-as években a templomban régészeti ásatásokat végeztek, és azonosítottak mind a keresztes, mind a bizánci egyház alapjait. Urban Urban tudós Von Wahlde megjegyzi, hogy a templom a hegy oldalába épült, és a szentély falán egy négyzet alakú bevágás található, amely valószínűleg egy olívaprés része volt. Ez, mint sok ókori történelem, spekuláció - elvégre a mai kert a 4. században kialakult szóbeli hagyományok által meghatározott hely.

• Bernabei, Mauro. "Az olajfák kora a Gecsemáné kertjében." A régészeti tudományos folyóirat 53 (2015): 43–48. Nyomtatás.
• Douglass, Laurie. "Új pillantás az Itinerarium Burdigalense-re." Early Christian Studies folyóirat 4.313–333 (1996). Nyomtatás.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (vagy Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. és C.L Feltoe. Az éteriai zarándoklat. Eds. McClure, M.L. és C.L Feltoe. London: Társaság a keresztény ismeretek előmozdításához, ca. 385. Nyomtatás.
• Elsner, Jas. "Az Itinerarium Burdigalense: Politika és üdvösség Konstantin birodalmának földrajzában." A római tanulmányok folyóirat 90 (2000): 181–95. Nyomtatás.
• Kazhdan, A. P. "„Constantin Imaginaire” A kilencedik századi bizánci legendák a Nagy Konstantinról." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Nyomtatás.
• Petruccelli, Raffaella és mtsai. "Nyolc ősi olajfák (Olea Europaea L.) megfigyelése a Getsemane-kertben." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Nyomtatás.
• Taylor, Joan E. "A Gecsemáné kertje: nem Jézus letartóztatásának helye." Bibliai régészeti áttekintés 21.26 (1995): 26–35, 62. Nyomtatás.
• Von Wahlde, Urban C. "A János evangéliuma és a régészet." A Johannine Studies Oxford Kézikönyve. Eds. Lieu, M. Judith és Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Nyomtatás.
• Farkas, Carl Umhau. "Caesarea és az Onomasticon Eusebiusa." A Bibliai régész 27.3 (1964): 66–96. Nyomtatás.