A karibi őskor ütemterve

Az emberek legkorábbi bizonyítéka, hogy a karibi szigetekre költöztek, Kr. E. 4000 körül. A régészeti bizonyítékok Kubából, Haitiből, a Dominikai Köztársaságból és a Kis-Antillákról származnak. Ezek elsősorban a jukatáni félszigethez hasonló kőszerszámok, amelyek arra utalnak, hogy ezek az emberek Közép-Amerikából vándoroltak. Alternatív megoldásként, néhány régész hasonlóságokat is talál e kő-technológia és az észak-amerikai hagyomány között, és arra utal, hogy a floridai és a bahama-szigetekről indulnak.

Ezek az első érkezők voltak vadászó-gyűjtögető akiknek meg kellett változtatniuk életmódjukat a szárazföldről egy szigeti környezetbe. Gyűjtött kagylókat és vadon élő növényeket, és vadásztak állatokat. Sok karibi faj kihalt ki ezen első érkezés után.

Ezen időszak fontos helyszínei a Levisa szikla menedék, Funche-barlang, Seboruco, Couri, Madrigales, Casimira, Mordán-Barrera és Banwari Trace.

Új kolonizációs hullám történt Kr. E. 2000 körül. Ebben az időszakban az emberek elérték Puerto Ricót és a Kis-Antillák jelentős gyarmatosítása történt.

Ezek a csoportok Dél-Amerikából költöztek a Kis Antillákba, és ők az úgynevezett Ortoiroid kultúra hordozói, amely Kr. E. 2000 és 500 között volt. Még mindig vadászgyűjtők voltak, akik kiaknáztak mind a parti, mind a szárazföldi erőforrásokat. E csoportok és az eredeti migránsok leszármazottainak találkozása előidézi és növeli a kulturális különbségeket a szigetek között.

Ezen időszak fontos helyszínei a Banwari Trace, Ortoire, Jolly Beach, Krum-öböl, Cayo Redondo, Guayabo Blanco.

A Saladoid kultúra a venezuelai Saladero telephelyről kapta nevét. Az ezt a kulturális hagyományt viselő emberek Kr. E. 500 körül Dél-Amerikából a Karib-térségbe vándoroltak. Más életmódjuk volt, mint a karibi térségben élőknek. Egész évben egy helyen éltek, ahelyett, hogy szezonálisan költöztek volna, és falvakba rendezett nagy kommunális házakat építettek. Vadtermékeket fogyasztottak, de olyan növényeket is termesztettek, mint a manióka, amelyet ezer évvel ezelőtt háziasított Dél-Amerikában.

A legfontosabb, hogy különféle fazekasokat készítettek, amelyeket finoman díszítettek más kézműves munkákkal, például kosarakkal és tollművekkel. Művészi produkciójuk faragott emberi és állati csontokat és koponyákat, kagylóból készült ékszereket, gyöngyházat és importált türkiz.

Gyorsan áthaladtak az Antillákon, 400 B.C.-vel elérve Puerto Ricót és Haiti / Dominikai Köztársaságot.

Nagy közösségek fejlődtek ki, és sok Saladoid helyszínt évszázadok óta elfoglalták nemzedékről generációra. Életmódjuk és kultúrájuk megváltozott, ahogy megváltoztak a változó éghajlat és környezet. A szigetek tája is megváltozott a nagy termesztési területek kiürítésének köszönhetően. A manioc volt a legfontosabb kapocsuk, és a tenger kulcsszerepet játszott: a kenuk összekötötték a szigeteket a dél-amerikai szárazfölddel a kommunikáció és kereskedelem céljából.

Fontos Saladoid helyszínek: La Hueca, Hope Estate, Trants, Cedros, Palo Seco, Punta Candelero, Sorcé, Tecla, Golden Rock, Maisabel.

A. D. 600 és 1200 között számos társadalmi és politikai különbségtétel merült fel a karibi falvakban. Ez a folyamat végül a Taíno fejedelmek kialakulásához vezetne, amelyekkel az európaiak találkoztak a 26. században. Az A. D. 600 és 900 között a falvakban még nem volt észlelhető társadalmi különbség. Ugyanakkor a nagy népességnövekedés és az új vándorlások a Nagy-Antillákban, különösen Jamaikában, amelyet először gyarmatosítottak, számos fontos változást hoztak.

Haitiben és a Dominikai Köztársaságban széles körben elterjedtek a gazdálkodáson alapuló, teljesen ülő falvak. Ezeket olyan tulajdonságok jellemezték, mint labdapályák, és a nagy települések nyílt terek körül vannak elrendezve. Erősödött a mezőgazdasági termelés, és megjelentek olyan műtermékek, mint például a hárompontos mutatók, amelyek jellemzőek a későbbi Taíno kultúrára.

Végül a tipikus Saladoid fazekasokat egy egyszerűbb stílus váltotta fel, az úgynevezett Ostionoid. Ez a kultúra a Saladoid és a szigetekben már meglévő korábbi hagyományok keverékét képviseli.

A taíno kultúra a fentebb leírt hagyományokból fakadt ki. Végül finomították a politikai szervezetet és a vezetést, amely végül az lett, amit ismertünk, mint a Taíno történelmi fõnökeit, akikkel az európaiak találkoztak.

A taíno hagyományt nagyobb és számtalan település jellemezte, a házak nyitott terek körül vannak elrendezve, amelyek a társadalmi élet középpontjában álltak. A labdajátékok és a labdapályák fontos vallási és társadalmi elemek voltak. Növekedtek pamut ruházati célokra és kézműves faipari dolgozók voltak. A bonyolult művészeti hagyomány elengedhetetlen része a mindennapi életnek.

Fontos Tainos-oldalak: Maisabel, Tibes, Caguana, El Atadijizo, Chacuey, Pueblo Viejo, Laguna Limones.

Ez a szótár bejegyzés része a karib-tengeri történelemről szóló cheatsconsolegames.com és a Régészeti szótár.

Wilson, Samuel, 2007, A karibi régészet, Cambridge-i régészeti sorozat. Cambridge University Press, New York

Wilson, Samuel, 1997, Karib-térség az európai hódítás előtt: kronológia, in Taíno: A karibi térség előtti kolumbiai művészet és kultúra. El Museo del Barrio: Monacelli Press, New York, szerkesztette: Fatima Bercht, Estrella Brodsky, John Alan Farmer és Dicey Taylor. Pp. 15-17