Mokosh, a szláv Anya Föld istennője

Hét ősi isten van benne Szláv mitológia, és közülük csak egy nő: Mokosh. A kijevi orosz államban lévő panteonban ő az egyetlen istennő egyáltalán, és ezért a szláv mitológiában játszott sajátos szerepe hatalmas és változatos, és talán még inkább ködös és párás. Anya föld és házszellem, juhok gyengéd és a sors fonója, Mokosh a szláv legfőbb istennő.

Kulcsfontosságú helyek: Mokosh

A szláv mitológiában a Mokosh, amelyet néha Mokoš-ként átneveztek és "péntek" -re utalnak, a Nedves Anya Föld, tehát a vallás legfontosabb (vagy néha csak) istennője. Alkotóként azt állítják, hogy egy barlangban alszik egy virágzó tavasszal, Jarilo tavaszi isten által, akivel a föld gyümölcseit készítette. Emellett a fonás, a juh- és gyapjúvédő, a kereskedők és a halászok védőszentje, aki megvédi a szarvasmarhákat a pestistől és az emberektől az aszálytól, betegségektől, fulladástól és a tisztátalan szellemektől.

A Mokosh anyafölde eredete az indo-európai korszak előtti időkig nyúlik vissza (Cuceteni vagy Tripolye kultúra, 6. – 5. évezred), amikor egy közel-globális nőközpontú vallásról azt gondolják, hogy hely. Egyes tudósok szerint ő lehet a finnugor változata nap istennő Jumala.

CE-ben 980-ban I. Vlagyimir Kievan Orosz császár (1015-ben halt meg) hat bálványt állított fel a szláv isteneknek, és magába foglalta Mokosh-t a 980-as években, noha levette őket, amikor kereszténységre váltott át. A krónikás Nestor (a 11. században), a kijevi barlangok kolostorjában levő szerzetes említi, hogy ő a szlávok hét istenének egyetlen listáján szereplő nő. Változatai sok különböző szláv ország történetében szerepelnek.

Mokosh túlélő képei ritkák - bár kőemlékművek voltak neki legalább a 7. században. A Cseh Köztársaságban egy erdős területen lévő fa kultuszfiguráról állítólag ő alakja. A történelmi referenciák szerint nagy feje és hosszú karja volt, utalás a pókokkal való kapcsolatára és a fonásra. A vele társított szimbólumok közé tartozik orsók és a kendő, a rombusz (legalább 20 000 évig szinte átfogóan utal a női nemi szervekre) és a Szent fa vagy pillér.

A különféle indo-európai panteonokban sok istennő található, akik pókokra és fonásra utalnak. Mary Kilbourne Matossian történész rámutatott arra, hogy a szövete "textere" latin szó jelentése "szövés", és több származékos nyelvben, például az ókori franciában, a "szövetek" jelentése "valami szőtt".

Matossian szerint a centrifugálás a testszövet létrehozása. A köldökzsinór az élet menete, amely az anyától a csecsemőhöz továbbítja a nedvességet, csavarva és tekercselve, mint egy szál az orsó körül. Az élet végleges ruháját a burkolat vagy a "tekercselő lap" ábrázolja, amely egy holttestet spirálisan tekercsel, mint menet-hurok az orsó körül.

Bár a Nagy Istennőnek különféle társulásai vannak, mind emberi, mind állati szempontból, mint elsődleges A szláv istennő, Mokosh a nedves föld istennő, Perun ellen áll (és feleségül veszi), mint a száraz ég Isten. Házasságtörő módon Veleshez is kapcsolódik; és Jarilo, a tavaszi isten.

Néhány szláv paraszt úgy gondolta, hogy helytelen a földre köpni vagy megverni. A tavasz folyamán a gyakorlók terhesnek tekintették a földet: március 25. előtt ("Lady Day") nem építenek épületet vagy kerítést, nem vetnek föl tétet a földbe vagy nem vetnek magokat. Amikor a paraszt nők gyógynövényeket gyűjtöttek, először hajlamosak feküdni és imádkoztak a Földanya felé, hogy áldjanak meg minden gyógynövényt.

A kereszténységnek a szláv országokba való belépésével a 11. században, Mokosh szentré, Szent Paraskeva Pyanitsag alakult át. (vagy esetleg a Szűz Mária), akit néha Krisztus keresztre feszítésének napjának megszemélyesítéseként definiálnak, mások pedig kereszténynek mártír. Magas és vékony, laza hajjal leírt St. Paraskeva Pyanitsa néven "l'nianisa"(len nő), összekapcsolva a fonással. Ő a kereskedők és kereskedők, valamint a házasság védőszentje, és követőit számos betegség ellen védi.

Sok indoeurópai valláshoz hasonlóan (a modern görög Paraskevi péntek; Freya = péntek; Vénusz = Vendredi), a pénteket a Mokosh-val és a St. Paraskeva Pyanitsa-val társítják, különösen a fontos ünnepek előtti pénteken. Ünnepe napja október 28.; és senki sem spingethet, szövhet és javíthat azon a napon.

• Detelic, Mirjana. "Szent Paraskeve a balkáni környezetben." Folklór 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea, Mihai. "Szláv és görög-római mitológia, összehasonlító mitológia." Brukenthalia: Román kulturális történelem áttekintése 3 (2007): 20–27.
• Marjanic, Suzana. "A diadista istennő és a dudeheizmus Nodilóban a szerbek és a horvátok ősi hitében." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Az elején Isten nő volt. "Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Monaghan, Patricia. "Az istennők és hősnők enciklopédia." Novato CA: Új Világkönyvtár, 2014.
• Zaroff, római. "Szervezett pogány kultusz Kievan Rusban". A külföldi elit találmánya vagy a helyi hagyomány fejlődése? " Studia Mythologica Slavica (1999).