A fekete muszlimok története Amerikában

A fekete muszlimok hosszú története Amerikában messze túlmutat a Malcolm X és a Az iszlám nemzete. A teljes történelem megértése értékes betekintést nyújt a fekete amerikai vallási hagyományokba és az iszlofóbia fejlődésébe.

A történészek becslése szerint az Észak-Amerikába behozott rabszolga afrikai emberek 15–30 százaléka (akár 600 000–1,2 millió) iszlám volt. Ezen muzulmánok közül sokan írástudók voltak, képesek voltak arabul olvasni és írni. A faj azon új fejlődésének megőrzése érdekében, amelyben a „nérereket” barbár és civilizálatlannak minősítették, néhány afrikai muszlim (elsősorban világosabb bőrrel, karcsúbb tulajdonságokkal vagy lazább hajmintázattal) „Moors” kategóriába sorolták, ezáltal a rabszolgaság körüli rétegződést eredményezve populációkban.

A fehér rabszolgák kényszerített asszimiláció révén gyakran kényszerítették a kereszténységet rabszolgaságba, a muszlim rabszolgák pedig különféle módon reagáltak erre. Egyesek álruhássá váltak a kereszténységbe, felhasználva az úgynevezett taqiyah-t: a vallás tagadásának gyakorlatát üldöztetés esetén. Az iszlámban a taqiyah megengedhető, ha vallási meggyőződések védelmére használják. Mások, például Muhammad Bilali, a

Mások nem voltak képesek sikeresen megkerülni a kényszerváltást, ehelyett az iszlám aspektusait beillesztették új vallásukba. Például a gulla-geechee emberek olyan hagyományt fejlesztettek ki, amelyet „Csengetés”, Amely utánozza a Mekka Kaaba ellentétesen az óramutató járásával megegyező körözést (tawaf). Mások folytattak a sadaqah (jótékonysági formák) gyakorlását, amely az iszlám öt pillérének egyike. A Sapelo téren lévő leszármazottak, például Katie Brown, Salih Bilali nagy unokája, emlékeztetnek arra, hogy egyesek lapos rizs süteményeket készítenek, amelyeket „saraka” -nak neveznek. Ezeket a rizs süteményeket az „Amiin”, az „ámen” arab szó használatával megáldják. Más gyülekezetek imádkoztak Keleten, háttámlájukkal nyugatra nézték, mert így ült az ördög. És tovább, hogy imáik egy részét szőnyegen kínálják, térdre téve.

Miközben a rabszolgaság és a kényszerváltás borzalmait nagymértékben sikerült a rabszolgas afrikai muszlimok elnémításában, az iszlám továbbra is létezett egy nép lelkiismerete szerint. A legfontosabb, hogy ez a történelmi emlékezet proto-iszlám intézmények kialakulásához vezetett, amelyek kölcsönzött és újra elképzelte az iszlám hagyományt, hogy kifejezetten a feketének valóságához válaszoljon Amerikaiak. Az első ilyen intézmény a Mór tudományos templom, amelyet 1913-ban alapítottak. A második és legismertebb a Az iszlám nemzete (NOI), 1930-ban alapították.

Voltak fekete muszlimok, akik ezen intézményeken kívül gyakoroltak, mint például az Fekete-amerikai Ahmadiyya muszlimok az 1920-as években és a Dar al-Islam mozgalom. A proto-iszlám intézmények, nevezetesen a NOI azonban helyet adott a „muszlim” mint a fekete politikában gyökerező politikai identitás kialakulásának.

Az 1960-as években a fekete muszlimokat radikálisnak tekintették, mivel a NOI és olyan személyek, mint Malcolm X és Muhammad Ali egyre inkább előtérbe kerültek. A média a félelem narratívájának kidolgozására összpontosított, amely a fekete muszlimokat veszélyes kívülállókként jellemezte egy fehér, keresztény etikán alapuló országban. Muhammad Ali tökéletesen megragadta a nagyobb nyilvánosság félelmét, amikor azt mondta: „Amerika vagyok. Én vagyok az a rész, amelyet nem fogsz felismerni. De szokj hozzá. Fekete, magabiztos, kakas; a nevem, nem a tiéd; a vallásom, nem a tiéd; a céljaim, a sajátom; megszokj velem. ”

A fekete muszlim identitás a politikai szférán kívül is kialakult. A fekete amerikai muszlimok hozzájárultak a különféle zenei műfajokhoz, köztük a blueshoz és a jazzhez. Dalok, mint példáulLevee Camp HollerAz adánt vagy az imahívást emlékeztető éneklési stílusok. A „Szeretet legfelsõbb” részében John Coltrane jazz zenész olyan ima formátumot használ, amely utánozza a Korán nyitó fejezetének szemantikáját. A fekete muszlim művészet is szerepet játszott hip-hop és rap. Az olyan csoportok, mint például az Ötszázalékos Nemzet, az Iszlám Nemzet utóda, a Wu-Tang-klán és az A Tribe Called Quest, több muzulmán taggal rendelkeztek.

A történelem folyamán az FBI azt állította, hogy az iszlám a fekete radikalizmus legnagyobb engedélyezője, és ma is ezt a gondolatmenetet követi. 2017 augusztusában az FBI jelentése új terrorista fenyegetést idézett elő:Fekete identitás szélsőségesek”, Amelyben az iszlámot radikalizáló tényezőként választották ki. Olyan programok, mint például az erőszakos szélsőségesség elleni küzdelem idegengyűlölettel az idegengyűlölettel, hogy elősegítsék a befogadást és a megfigyelés kultúráját, a korábbi FBI-programok, például a Ellenes intelligencia program (COINTELPro). Ezek a programok a fekete muszlimokat célozzák meg Amerika fekete-fehér iszlofóbia sajátos természetén keresztül.