Ban ben klasszikus retorika, a sententia egy alapelv, közmondás, aforizma, vagy népszerű Idézet: a hagyományos bölcsesség rövid kifejezése. Többes szám: sententiae.
Asententia - mondta a holland reneszánsz humanista Erasmus, egy példabeszéd ami különösen az „élettanításra” vonatkozik (Adagia, 1536).
Lásd az alábbi példákat és megfigyeléseket. Lásd még:
- 2000 tiszta bolond: az aforizmusok antológiája
- Közhely
- entiméma
- Logos
- Mi az a maxim?
Etimológia
A latinul: "érzés, ítélet, vélemény"
Példák és megfigyelések
- "A legjobb, ha beillesztjük sententiae diszkréten, hogy bírósági ügyvédeknek tekinthetünk minket, nem erkölcsi oktatóknak. "
(Rhetorica ad Herennium, c. Kr. E. 90) - "Egy ember annyira nyomorult, mint gondolja."
(Seneca a fiatalabb) - "Senki sem nevetséges, aki nevet magáról."
(Seneca a fiatalabb) - "A tiltott dolgoknak titkos varázsa van."
(Tacitus) - "Nagyobb dologról gondolják a távollévők."
(Tacitus) - "A rossz béke rosszabb, mint a háború."
(Tacitus) - "A posztcicerón latin lendületet adott és rámutatott stílus a
sententiae- járókor, néha epigrammatikus, a mondat apothegmatikus fordulatai: "amit gyakran gondoltak, de még nem voltak olyan jól kifejezettek", ahogy Alexander Pope mondta. Quintilian egy fejezetet szentel a sententiae (8.5), elismerve, hogy a szónokművészete ".
(George George Kennedy, "Klasszikus retorika". A retorika enciklopédia. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae a reneszánszban
- "A sententia, amely felülmúlta az „ítélet” klasszikus latin értelmét, ígéretes és emlékezetes kifejezés: „néhány súlyos anyag visszahívása”, amely egyaránt szépítette és egyben stílusa is volt. Számos író tisztában volt ezzel bizonyság „figyelemre méltó mondat” vagy „tanú szentenciája” formájában jelentkezhet. Richard Sherry, benne Sémák és trópusok ismertetése (1550), szorosan összekapcsolta a szentenciát a érv tól től bizonyság vagy tekintély, amikor a hét típus egyikeként határozta meg ábra az úgynevezettIndicacio, vagy autoritie. "
(R. W. Serjeantson, "Bizonyság". A beszéd reneszánsz adatai, ed. írta: Sylvia Adamson, Gavin Alexander és Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "A szolasztizmus a középkor hajlama körül alakult, hogy az ősi forrásokat - mind a Bibliát, mind a klasszikus antikvitás szövegeit - tekintélyesnek tekintik. Annyira erős ez a tendencia, hogy az elismert forrásból származó egyes mondatok - még a kontextusból való kivételkor is - felhasználhatók egy pont biztosítására vita. Az ősi forrásokból származó ezeket az izolált állításokat hívták sententiae. Egyes szerzők nagy számban gyűjtöttek sententiae az antológiákba oktatási és vitatható célokra. Az egy vagy több által javasolt vita tárgyát képező viták sententiae, ezeket a vitatható fogalmakat hívják Quaestiones. A hiteles nyilatkozatokból vett általános témák megvitatásával történő oktatás feltárja a retorika és a dialektikus a gyakorlatok bejutottak a középkorba.. .
"Az írók, akiket ma olasz humanistáknak neveznek, felelõsek az érdeklõdés újbóli megjelenéséért a klasszikus antik nyelvek és szövegek a reneszánsz korszakában; klasszicizmus... .
"A humanisták arra törekedtek, hogy" a szöveget a történelmükbe helyezzék kontextus, a szavak és kifejezések helyes értékének megállapítása érdekében. ”.. Amint [fentebb] megjegyeztük, a tudományos gyakorlat a klasszikus források egyes kijelentésekre vagy részekre osztása sententiae az eredeti jelentés, sőt az autoritási identitás elvesztéséhez vezetett. Charles Nauert írja: „Petrarchtól kezdve a humanisták ragaszkodtak ahhoz, hogy minden véleményt olvassanak össze annak összefüggésében, és hagyják abba az antológiákat... és a későbbi értelmezések, és visszatérés a teljes eredeti szöveghez, a szerző valódi jelentésének megkeresése céljából. "
(James A. Herrick, A retorika története és elmélete, 3. kiadás Pearson, 2005)
Kiejtés: szen-TEN-ő-ah