Szókratikus párbeszéd meghatározása és példák

Ban ben retorika, Szokrati párbeszéd egy érv (vagy érvek sorozata) a Socrates által Platónban alkalmazott kérdés-válasz módszerrel párbeszédek. Más néven Platónikus párbeszéd.

Susan Koba és Anne Tweed a szókratikus párbeszédet "a beszélgetés ami a Szokratikus módszer, vitafolyamat, amelynek során a segítő elősegíti a független, reflektív és kritikus gondolkodás" (Nehezen tanítható biológiai fogalmak, 2009).

• "Az 'Szokrati párbeszéd' vagy a 'Platónikus párbeszéd"általában azzal kezdődik, hogy Szókratész kijelenti, hogy nem ismeri a témát. Felteszi a többi karakter kérdéseit, az eredmény a tárgy teljesebb megértése. A párbeszédeket általában a Szókratész által kihallgatott kulcsfontosságú személy elnevezése alapján nevezik el, mint a Protagorasz hol ez a híres Szofista megkérdezik a retorika véleményével kapcsolatban. A párbeszédnek nyilvánvalóan kapcsolódik mind a drámai forma, mind a érvelés. A párbeszédek során a szereplők nemcsak saját nézeteiknek, hanem a beszédstílusuknak is megfelelő módon beszélnek. Lane Cooper rámutat a párbeszédek négy elemére:
  instagram viewer
  cselekmény vagy a beszélgetés mozgása, a szerek erkölcsi szempontból (étosz), az ügynökök érvelése (dianoia), és övék stílus vagy előadásmód (szókincs).
  "A párbeszédek a"dialektikus"érvelés, a logika az érvelésre összpontosítva filozófiai kérdésekben, ahol az abszolút bizonyosság elérhetetlen, de ahol az igazság nagy valószínűséggel történik. " (James J. Murphy és Richard A. Katula, A klasszikus retorika szinoptikus története. Lawrence Erlbaum, 2003)
• A szokratikus módszer az üzleti életben
  "Látta, hogy megpróbálja tanít a többi embert, hogy koaxiális és meggyőzni nekik, hogy új módon nézzék meg a gyár működését. Meglepődött volna, ha elmondják neki, de ő használta a Szokratikus módszer: felszólította a többi igazgatót és a középvezetőt, sőt az ügyvezetőket, hogy azonosítsák a maguknak a problémáknak, és saját érvelésükkel meg kell találniuk azokat a megoldásokat, amelyek már ő volt meghatározva. Annyira ügyesen elvégezték, hogy néha el kellett engednie csodálatát azzal, hogy emlékeztette magát, hogy mindezt a profit motívuma irányítja... " (David Lodge, Szép munka. Viking, 1988)

Mi érvel a Filozófiai Idealista Iskola a tapasztalati tárgyak abszolút létezése vagy externalitása ellen? Az ilyen kérdésre a legjobban válaszolnak Szokrati módszer, egy csodálatos megállapodás, amelynek során "Filozófusnak" és ellenfelének hívja magát, akinek nincs saját akarata, "az ember az utcán" vagy "Thrasymachus". Az érv ezután folytatódik.

Filozófus: Gondolom, egyet fog érteni azzal, hogy a Megállapodás ugyanazon műveletek révén, amelyek során az elgondolások során, analitikus egység útján létrehozta az ítélet logikai formáját, az elosztó rendszer intuitív szintetikus egysége révén egy transzcendentális tartalmat vezet be reprezentációiban, amely alapján ezeket a megértés?

Thrasymachus: Igen, egyetértek.

Filozófus: Sőt, nem igaz, hogy az elme bizonyos esetekben nem képes megkülönböztetni a tényleges és a pusztán egymástól lehetséges létezés?

Thrasymachus: Ez igaz.

Filozófus: Akkor S-nek P-nek kell lennie az összes prediktív ítéletnek?

Thrasymachus: Biztosan.

Filozófus: És A nem -A?

Thrasymachus: Ez nem.

Filozófus: Annak érdekében, hogy minden ítéletet meg lehessen hozni intenzíven vagy alaposan

Thrasymachus: Kétségtelenül.

Filozófus: És ez az öntudat elfogadó egységének tevékenységén keresztül történik, amelyet néha kogníciónak hívnak?

Thrasymachus: Vitathatatlanul.

Filozófus: Melyik rendezi az érzékelő sokaságának jelenségét a primitív szintézis alapelveivel összhangban?

Thrasymachus: Cáfolhatatlanul.

Filozófus: És ezek az alapelvek a kategóriák?

Thrasymachus: Igen!

Filozófus: Az univerzális tehát valódi és létező, és a megértésnek csak a minősége. Tehát végül úgy találjuk, hogy véleménye megegyezik az enyémmel, és egyetértünk abban, hogy nincs eleve a nem észlelt jelenségek folyamatos fennmaradásának szükségessége?

Thrasymachus: Nem. Véleményem szerint sokat balderdashről beszélsz, és be kell zárni. Nem igaz?

Filozófus: Azt hiszem, te vagy.

Megfigyelhető, hogy a szókratikus módszer nem tévedhetetlen, különösen amikor Thrasymachus-szal foglalkoznak.
(Humphry Francis Ellis, Tehát ez a tudomány! Methuen, 1932)

Szókratész: A Polus által megfogalmazott néhány szóból látom, hogy inkább a művészetben vett részt, amelyet retorikanak nevezett, mint dialektikának.

Polus: Mi készteti ezt mondani, Sokrates?

Szókratész: Mert, Polus, amikor Chaerephon megkérdezte tőled, hogy mi a művészet, amelyet Gorgias ismer, akkor dicsérte, mintha valakinek válaszolna, aki hibát talált benne, de soha nem mondtad, mi a művészet.

Polus: Miért nem mondtam, hogy ez a legnemesebb művészet?

Szókratész: Igen, valóban, de erre a kérdésre nem volt válasz: senki sem kérdezte, hogy mi a minőség, de mi a művészet természete és milyen névvel írjuk le Gorgiaset. És még mindig röviden és világosan kérlek, amikor válaszoltál Chaerephonra, amikor eleinte felkérte, mondja meg, mi ez a művészet és mi kell hívni Gorgiasnak: Vagy inkább Gorgiasnak, hadd forduljak hozzád, és tegyem fel ugyanazt a kérdést, hogy mi hívjuk téged, és mi a művészet vall?

Leontinoi Gorgiasz: A retorika, Socrates, az én művészetem.

Szókratész: Akkor retorikusnak hívlak?

Leontinoi Gorgiasz: Igen, Szókratész, és jó is, ha azt hívnád engem, amely a homer nyelvben "magam büszkélkedhetek".

Szókratész: Szeretném megtenni.

Leontinoi Gorgiasz: Akkor imádkozzatok!

Szókratész: És azt kell mondanunk, hogy más férfiakat retorikussá tehetsz?

Leontinoi Gorgiasz: Igen, pontosan ezt állítom, hogy készítsem őket, nem csak Athénban, hanem mindenhol.

Szókratész: És továbbra is felteszi a kérdéseket, és válaszol, Gorgias, ahogy jelenleg csináljuk, és egy másik alkalomra fenntartja a hosszabb beszédmódot, amelyet Polus megkísérelte? Meg fogja tartani az ígéretét, és hamarosan megválaszolja a tőlük feltett kérdéseket?

Leontinoi Gorgiasz: Egyes válaszok, Sokrates, hosszabb ideig szükségesek; de mindent megteszek annak érdekében, hogy a lehető legrövidebbek legyenek; szakma egy részében az, hogy olyan rövid vagyok, mint bármelyik.

Szókratész: Ez az, amit keresnek, Gorgias; mutatják be a rövidebb módszert, a másik pedig a hosszabb módszert.

Leontinoi Gorgiasz: Nos, fogom; és minden bizonnyal azt fogja mondani, hogy soha nem hallotta, hogy egy ember kevesebb szót használ.

Szókratész: Nagyon jó akkor; mivel retorikának és retorikusok készítőjének vallja be magát, engedje meg, hogy kérdezzem tőled, mi a retorika aggódik: kérdezhetném a szövés kérdését, és Ön válaszolna (nem igaz?) a készítésével ruhák?

Leontinoi Gorgiasz: Igen.

Szókratész: És a zene a dallamok összetételével foglalkozik?

Leontinoi Gorgiasz: Ez.

Szókratész: Itt, Gorgias, csodálom a válaszaid túlságosan röviden.

Leontinoi Gorgiasz: Igen, Szókratész, azt hiszem, jól gondolom magam.

Szókratész: Örömmel hallom; válaszolj nekem hasonló módon a retorikáról: mi a retorika kérdése?

Leontinoi Gorgiasz: Diskurzussal.

Szókratész: Milyen diskurzus, Gorgias - olyan diskurzus, amely megtanítaná a betegeket, milyen kezelésben részesülhetnek?

Leontinoi Gorgiasz: Nem.

Szókratész: Akkor a retorika nem foglalkozik mindenféle diskurzussal?

Leontinoi Gorgiasz: Biztosan nem.

Szókratész: És mégis, a retorika lehetővé teszi az emberek számára, hogy beszéljenek?

Leontinoi Gorgiasz: Igen.

Szókratész: És megérteni ezt, amiről beszélnek?

Leontinoi Gorgiasz: Természetesen...

Szókratész: Akkor gyere, és nézzük meg, hogy mi valójában mi a retorika; mert még nem tudom, mi a saját értelmem. Amikor a közgyűlés találkozik orvos vagy hajógyár, vagy bármely más kézműves megválasztásával, veszik-e tanácsba a retorikust? Biztosan nem. Mert minden választáson meg kell választani azt, aki a legjobban képzett; és ismét, amikor falakat kell építeni, vagy kikötőket vagy dokkolókat kell építeni, nem a retorikus, hanem a mester munkás fogja tanácsot adni; vagy amikor tábornokokat kell választani és csatarendt kell készíteni, vagy javaslatot kell tenni, akkor a katonaság tanácsot ad, nem pedig a retorikusoknak: mit mondasz, Gorgias? Mivel ön retorikusnak és retorikusok alkotójának vallja magát, nem tehetek jobban, mint megtanulhatom tőled a művészet természetét. És itt hadd biztosítsam önöket, hogy nekem is érdekli a véleményem, mind a sajátom. Valószínűleg a jelenlévő fiatal férfiak közül valamelyik vágyhat arra, hogy a tanulójává váljon, és benne Valójában látok néhányat, és jó néhányat is, akiknek ez a kívánsága van, de túl szerények lennének ahhoz, hogy megkérdezzék. És ezért, ha engem kérdeznek, azt képzelném, hogy kihallgatják őket. - Mi értelme van hozzád jönni, Gorgias? fogják mondani. "Arról, amit megtanítasz nekünk, hogy tanácsot adjunk az államnak? - az igazságosokról és az igazságtalanokról, vagy azokról a más dolgokról, amelyeket Szókratész éppen említett?" Hogyan válaszolsz nekik?

Leontinoi Gorgiasz: Szeretem, ahogyan vezet minket, Socrates, és arra törekszem, hogy felfedje neked a retorika teljes természetét.
(a 2006 első részéből) Leontinoi Gorgiasz szerző: Platón, c. Kr. E. 380-ban. Benjamin Jowett fordította)

"Leontinoi Gorgiasz megmutatja nekünk, hogy tiszta Szokrati párbeszéd valóban "bárhol vagy bármikor nem lehetséges" azzal, hogy megmutatja nekünk a hatalom strukturális, anyagi és egzisztenciális valóságát, amely letiltja az igazság kölcsönösen előnyös kutatását. " (Christopher Rocco, Tragédia és megvilágosodás: athéni politikai gondolkodás és a modernitás dilemmái. University of California Press, 1997)

"Ebédnél Sokrates kifejezte aggodalmát.
"" Meg kellene csinálnom mindezt? " kérdezte. - Úgy értem, megéri-e még a meg nem vizsgált élet--
"'Komolyan gondolod?' - szakította félbe Jackie. - Szeretnél csillagfilozófus lenni, vagy vissza akarsz térni a váróasztalokhoz?
"Jackie azon kevés emberek egyike volt, akik igazán tudták, hogyan kell kezelni Sokratest, általában azzal, hogy levágják és kérdéseire a saját kérdéseivel válaszolnak. És mint mindig, sikerült meggyőznie Socrates-t, hogy igaza van, és elkerülte a kirúgást. Szókratész meghallgatta őt, majd fizetett mindkét ebédért, és visszament munkába.
"Nem sokkal a végzetes ebéd után kezdődött a visszahúzás. Sokrates állandó kérdései a görög elit sok számára elfogadhatatlanná váltak. Mégis, amint a publicista megígérte, márkává vált. Athénban az utánozók most gyakorolták az újat Szokrati módszer. Egyre több fiatal kérdést tett fel egymásnak, és Socrates szabadalmaztatott intelligens assy hangjával csinálta.
"Néhány nappal később Socrates-t bíróság elé állították és a fiatalok megsértéséért vádolták."
(Demetri Marti, "Socrates publicistája". Ez egy könyv. Grand Central, 2011)