Társadalmi identitáselmélet: meghatározás, példák, hatás

A társadalmi identitás része az én ezt az ember határozza meg csoporttagságok. A 70-es években Henri Tajfel és John Turner szociálpszichológus által megfogalmazott társadalmi identitáselmélet leírja azokat a feltételeket, amelyek között a társadalmi identitás válik több fontos, mint az egyén identitása. Az elmélet azt is meghatározza, hogy a társadalmi identitás miként befolyásolhatja a csoportok közötti viselkedést.

Kulcsfontosságú lehetőségek: társadalmi identitáselmélet

A társadalmi identitás elmélete Henri Tajfel korai munkájából merült fel, amely azt vizsgálta, hogy az érzékelési folyamatok miként vezetnek a társadalmi helyzetbe sztereotípiák és előítélet. Ez olyan tanulmányok sorozatához vezetett, amelyeket Tajfel és kollégái az 1970-es évek elején elvégeztek, és amelyeket minimális csoportos tanulmánynak neveznek.

Ezekben a tanulmányokban a résztvevőket tetszőlegesen különféle csoportokba sorolták. Annak ellenére, hogy csoporttagságuk értelmetlen, a kutatás azonban kimutatta, hogy a résztvevők kedvelték azt a csoportot, amelybe kirendelték őket - a csoporton belül - a csoporton kívül, még akkor sem, ha nem kaptak személyes előnyöket a csoporttagságukból, és nem voltak történeteik egyikük tagjaival sem csoport.

A tanulmányok kimutatták, hogy a csoporttagság annyira hatalmas, hogy az emberek csoportokba sorolása elegendő ahhoz, hogy az emberek magukra gondolkozzanak a csoporttagság szempontjából. Ezenkívül ez a kategorizálás csoporton belüli favoritizmushoz és csoporton kívüli diszkriminációhoz vezetett, jelezve, hogy csoportok közötti konfliktus létezhet a csoportok közötti közvetlen verseny hiányában.

E kutatás alapján Tajfel 1972-ben először határozta meg a társadalmi identitás fogalmát. A társadalmi identitás fogalmát úgy hozták létre, hogy megvizsgálja, hogyan lehet megfogalmazni az önelméletet azon társadalmi csoportokhoz, amelyekhez tartozik.

Aztán Tajfel és tanulója, John Turner 1979-ben vezette be a társadalmi identitás elméletét. Az elmélet célja mind a kognitív folyamatok megvilágítása, amelyek vezetik az embereket a csoporttagságuk meghatározásában, mind a motivációs folyamatok, amelyek lehetővé teszik az emberek számára a pozitív társadalmi identitás fenntartását társadalmi csoportjuk kedvező összehasonlításával más csoportok.

A társadalmi identitás elmélete három mentális folyamatot határoz meg, amelyek az egyének csoporton belüli / csoportos osztályozáson mennek keresztül.

Az első folyamat, társadalmi kategorizálás, az a folyamat, amellyel az egyéneket társadalmi csoportokba szervezzük társadalmi világunk megértése érdekében. Ez a folyamat lehetővé teszi számunkra, hogy az embereket, beleértve magunkat is, azon csoportok alapján határozzuk meg, amelyekhez tartozunk. Az embereket inkább társadalmi kategóriáik alapján definiáljuk, mint az egyéni jellemzőik.

A társadalmi kategorizálás általában az azonos csoportba tartozó emberek hasonlóságainak és a különálló csoportok közötti emberek közötti különbségeknek a hangsúlyát eredményezi. Az ember különféle társadalmi kategóriákba tartozik, de a különböző körülmények a társadalmi körülményektől függően többé-kevésbé fontosak lesznek. Például egy ember meghatározhatja önmagát üzleti vezetõként, állati szeretõként és odaadó nagynénként, ám ezek az identitások csak akkor lépnek fel, ha relevánsak a társadalmi helyzetben.

A második folyamat, társadalmi azonosítás, a csoporttagként történő azonosítás folyamata. A csoporttal való társadalmi azonosulás arra vezet, hogy az egyének úgy viselkednek, ahogyan azt hiszik, hogy a csoport tagjai viselkednek. Például, ha az egyén önmagát határozza meg környezetvédő, megpróbálhatja megtakarítani a vizet, újrahasznosíthatja, amikor csak lehetséges, és összegyűjtheti a gyűléseket az éghajlatváltozás tudatosítása érdekében. Ezen a folyamaton keresztül az emberek érzelmileg befektetnek a csoporttagságukba. Következésképpen önértékelésüket befolyásolja csoportjuk státusza.

A harmadik folyamat, társadalmi összehasonlítás, az a folyamat, amellyel az emberek összehasonlítják csoportjukat más csoportokkal presztízsük és társadalmi helyzetük szempontjából. Az önértékelés fenntartása érdekében azt kell megérteni, hogy csoportjában magasabb társadalmi státusú, mint egy kívülálló csoportban. Például egy filmsztár kedvezően ítélheti meg magát a valóságos TV-műsorhoz viszonyítva. Ugyanakkor azt láthatja, hogy alacsonyabb társadalmi helyzetben van egy klasszikusan képzett Shakespeare-i színészhez képest. Fontos megjegyezni, hogy a csoporton belüli tagok nem hasonlítják össze magukat egyetlen csoporttal sem - az összehasonlításnak relevánsnak kell lennie a helyzethez.

Általános szabály, hogy az embereket motiválják pozitívan érezni magukat és fenntartani magukat önbecsülés. Az emberek érzelmi beruházásai a csoporttagságukban azt eredményezik, hogy önértékelésük kapcsolódik csoportjuk társadalmi helyzetéhez. Következésképpen a csoporton belüli pozitív értékelés a releváns csoportokkal összehasonlítva pozitív társadalmi identitást eredményez. Ha a csoport pozitív értékelése nem Lehetséges azonban, hogy az egyének általában a három stratégia egyikét fogják alkalmazni:

1. Egyéni mobilitás. Ha az egyén nem látja kedvezően a csoportját, megpróbálhatja elhagyni a jelenlegi csoportot, és csatlakozhat egy magasabb társadalmi helyzetben lévő csoporthoz. Ez természetesen nem változtatja meg a csoport státusát, de megváltoztathatja az egyén státusát.
2. Társadalmi kreativitás. A csoporton belüli tagok javíthatják meglévő csoportjuk társadalmi helyzetét azáltal, hogy kiigazítják a csoportok közötti összehasonlítás egyes elemeit. Ez úgy érhető el, hogy megválaszt egy másik dimenziót, amelyen összehasonlítják a két csoportot, vagy úgy módosítják az értékítéleteket, hogy az, amit korábban negatívnak tartottak, most pozitívnak tekinthető. Egy másik lehetőség az, hogy összehasonlítják a csoporton belüli csoportokat egy másik out-csoporttal, nevezetesen egy alacsonyabb társadalmi státusú csoporttal.
3. Társadalmi verseny. A csoporton belüli tagok megpróbálhatják javítani a csoport társadalmi helyzetét azáltal, hogy együttesen dolgoznak helyzetük javítása érdekében. Ebben az esetben a csoporton belüli csoport közvetlenül versenyez egy külső csoporttal azzal a céllal, hogy a csoport társadalmi pozícióit megfordítsa egy vagy több dimenzióban.

A csoporton belüli favoritizmust és a csoporton kívüli megkülönböztetést gyakran ugyanazon érme két oldalának tekintik. A kutatások azonban kimutatták, hogy nem feltétlenül ez a helyzet. Nincs szisztematikus kapcsolat a csoporton belüli pozitív felfogás és a kívül eső csoportok negatív felfogása között. A csoport tagjainak segítése, míg a csoporton kívüli tagok ilyen jellegű segítségét visszatartják, jelentősen különbözik a csoporton kívüli tagok aktív tevékenységétől.

A csoporton belüli favoritizmus negatív eredményeket eredményezhet, az előítéletektől és a sztereotípiáktól a intézményi rasszizmus és szexizmus. Ez a favoritizmus azonban nem mindig vezet ellenségeskedéshez a csoportok felé. A kutatások azt mutatják, hogy a csoporton belüli favoritizmus és a csoporton kívüli diszkrimináció különálló jelenség, és egyik nem feltétlenül jósolja meg a másikot.

• Söröző, Marilynn B. „Csoportközi kapcsolatok.” Fejlett szociálpszichológia: A tudomány helyzete, szerkesztette F. Roy F. Baumeister és Eli J. Finkel, Oxford University Press, 2010, pp. 535-571.
• Ellemers, Naomi. “Társadalmi identitáselmélet.” Encyclopedia Britannica, 2017.
• McLeod, Saul. “Társadalmi identitáselmélet.” Egyszerűen pszichológia, 2008.
• Hogg, Michael A. és Kipling D. Williams. “I-től mi -ig: társadalmi identitás és a kollektív én.” Csoportdinamika: elmélet, kutatás és gyakorlat, vol. 4, nem 1, 2000, pp. 81-97.
• Tajfel, Henri és John Turner. “A csoportközi konfliktusok integrált elmélete.” A csoportközi kapcsolatok szociális pszichológiája, szerkesztette William G. August és Stephen Worchel, Brooks / Cole, 1979, pp. 33-47.